第七十六章 太后心态

王宵看去：子曰：参乎，吾道一以贯之，曾子曰：唯。

后面是：子出，门人问曰：何谓也？

曾子曰：夫子之道，忠恕而已矣。

这其中所谓的忠，是汉朝先儒批注尽己就是为忠，尽自己的能力，尽心尽力，是为忠。

己所不欲，勿施于人，是谓恕。

这其实政治风向已经很明显了，幼主当政，大后临朝，威望不足，故强调忠，次以宽政强调恕。

王宵把自己摆在太后的位置，寻思良久，发现并没有破局的好办法，毕竟太后虽临朝，但与吕雉、武则天与慈禧相比，先天远远不足。

吕雉是刘邦的发妻，汉家天下有吕雉一半的功劳。

武则天则是经营二十年，先后铲除长孙无忌与上官仪集团，又以酷吏诛除李唐皇室，才得以登基称帝。

慈禧本身也是政治手段非凡，而太后只是寻常太后，约二十出头的年纪，连明代万历朝的李太后都不如，朝中既没有张居正，也没有冯宝，更没有娘家支撑，独自抚养四岁的幼帝，面对四王八公的强大势力，战战兢兢，出这种题目，本身就有妥协的意思。

八股文，首先要破题。

王宵提笔书写。

圣人之传道以心，而大贤之悟道亦以心也。

接下来承题：夫一贯之旨，圣人传心之要法也，非大贤深契其妙，安能感悟之速若此哉……

扬扬洒洒数百字写完。

第二题是：天下有道，则庶人不议。

此题出自于《论语·季氏十六》，前一句是：天下有道，则政不在大夫。

第三题是：孟子曰：惠而不知为政，岁十一月，徒杠成，十二月，舆梁成，民未病渉也，君子平其政，行辟人可也，焉得人人而济之？故为政者，每人而悦之，日亦不足矣。

此题出自于《孟子·离娄下》，大意是子产主政郑国，用车马帮人渡河，孟子不以为然，批评说，如果早把桥梁建好，又何必耗时费力，又哪里需要帮助百姓一个个的渡河呢？