章节目录清末之吾辈爱自由（18）

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原主的记忆里对宋然有很深的印象。

宋然是个举人，连续三次会试不中，就被朝廷分配到了县学教书，这一教就是二十年。因为自己科路无望，他就把所有希望都寄托在了学生身上。

原主就是他最看重的学生之一。

这次乐景入狱，也是宋先生号召县学罢课，率领师生在街上奔走呼号。

可是这次再见到乐景，宋然的脸上是一片冰冷的肃杀。

“你果真要荒废举业，放下圣贤书，去西洋留学”

乐景点了点头。

宋然的眼中浮现沉甸甸的失望。

“糊涂，糊涂啊”

宋然愤然道：“如今洋人对我华夏步步紧逼，早已惹得民怨沸腾。你身为颜公后人，更应该思索以华夏之道制胜蛮夷的办法，你却选择远走西洋，学习西学，全盘西化，假以时日，你还能记得多少圣贤之言，你可还是华夏人”

说到最后，宋然的声音近乎咆哮：“你和郑安伦之流的汉奸走狗又有何区别”

“我不许你这么说我儿子”黄婉娥突然从里屋冲了出来，怒视着宋然，“我儿子去西方留学是为了救国，他不是汉奸走狗”

宋然深吸一口气，怒气冲冲解释道：“我华夏立国之基就是孔孟之道，若是抛弃孔孟等圣贤学说，学习西方的一切学说和技术，那时候华夏还是华夏吗我们和西方蛮夷又有何区别你儿子数典忘祖，转投西学，日后定将为洋人的学说鼓吹呐喊，还不算是汉奸吗”

乐景也是在这一刻重新理解了宋然的想法。

他并不是那种傲慢自大看不上西方的酸腐。

他思考的，担忧的是更加核心的问题他在担心华夏文化的正统性，他在警惕西洋诸国对华夏的文化侵略。换而言之，他在担心华夏失去根。

这个问题，在现代被越来越多人意识到，所以华夏掀起了复兴国学的浪潮。

只是，宋然担心的问题，在当前的社会下，并不是首先需要解决的问题。

现在首先要解决的，是贫民百姓的温饱问题，而不是“把根留住”的宏观意识形态问题。

有道是“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”。

百姓们都快饿死了，这时候不论黑猫白猫，只要抓住老鼠的就是好猫。

“你说的这些，我不懂。”

黄婉娥红了眼眶，整个人宛如被激怒的母狮子，眼中喷吐着愤怒的烈火，“我只知道再这样下去，华夏就要亡于蛮夷之手了巴州府的法国传教士在杀华夏人辽州府的俄罗斯人在杀华夏人新洲府的洋人也在杀华夏人还有英吉利国人，他们强卖的鸦片不知道杀了多少华夏人”

“我儿是为了救人，才想要去西洋学习怎么造坚船利炮，学成后好回国赶走洋人。”

“为了救国，我儿这么孝顺一个人，连娘都不要了，所以我不许你说他是汉奸走狗”

她表情无比执拗认真地对宋然，对那些喝骂乐景多日的闲人说：“我儿，是英雄”

作者有话要说：2都是历史上发生的事。

同治七年1868四月，乌苏里江东南青岛今俄罗斯阿斯科尔德岛爆发中国淘金工人反抗沙俄殖民者的迫害和驱逐的武装起义。他们为之捍卫的华夏领土，最终还是归于俄罗斯。

2穆罕默德雅霍甫ohaadyabbeg，1820年－1877年5月30日，汉名阿古柏，被称为“中亚屠夫”，为中亚浩罕汗国阿克麦吉特白色清真寺伯克。在沙俄以及大英帝国的幕后支持下，于1865年至1877年成立哲德沙尔汗国，后被清朝陕甘总督左宗棠击败。1865年至1877年率军入侵中国新疆，史称“阿古柏之乱”。

新来的读者，可以看看我专栏的乐景系列文，我靠嘴炮刷副本和位面小书店。这两本的乐景性格都有所出入，但是其核心性格是一样的，觉得别扭的话，可以当成平行世界的顶着乐景名字的陌生人来看。

位面小书店是乐景系列的第一部，当时我还很稚嫩，剧情处理，感情渲染，以及节奏安排都出现了很多问题，但是里面有几个副本世界我觉得写的还挺有意思的，可惜我当时的文笔没有撑起来那些脑洞。

我靠嘴炮刷副本是乐景系列的第二部，据读者反应，里面最出彩的是我的第一个世界民国篇，大概是因为有特殊年代下的救亡图存沉重感情的加成，我接下来的几个世界，都少了一点那种家国情怀。

这本，是乐景系列的第三部。

第一个世界是清末，第二个世界是民国，第三个世界还没想好，初步定为建国初期吧。

我想，让乐景陪着这个国家从黑暗走向黎明，又从黎明，走向天光大亮。

眼下时代浮躁喧嚣，我越发怀念过去的那个时代，那个时代我们很穷很弱，但是却拥有一群纯粹天真，为了理想激情燃烧的人们。

与其说我怀念那个时代，不如说是我怀念他们。感谢在2020050220:44:522020050319:46:42期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦

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