第480章张玄楚议后世

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衙泉狱主摄不职典祠。黄泉狱主摄山魈精魅。寒泉狱主摄江湖水怪。阴泉狱主摄血食邪神。幽泉狱主摄山林毒恶。下泉狱主摄古伏尸。苦泉狱主摄师巫逆鬼。溟泉狱主摄刑亡横死。

所谓九泉天狱，在天之上，分至各管，在天下成地狱之泉，为九泉阴狱。

所谓九泉，也就是传说人死后所要去的地方，九泉之下，含笑九泉，都是这个意思。古诗中也常有这样的描写，比如：

魂断九泉招不得，客边一日几沾衣。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

九泉是不是真的有九个泉呢？按照道家的说法，还真有这么九个泉。古人认为，阴间和阳间是一一对应的，所谓“事死如事生”，阳间有啥，阴间也有啥。

华夏自古有九州之说，那么相应的，古人也将阴曹地府划分了九个区，叫九幽，九幽内有九地，九地中有九泉，九泉有九狱。

九泉者，北都罗酆泉，恶狱也。事系天庭，不可轻行。故酆都为天下鬼神之府，专检制魔妖之权行，今宣威莫大於此。凡狱有九，一曰酆泉号令之狱。二曰重泉斩馘之狱。三曰黄泉追鬼之狱。四曰寒泉毒害之狱。五曰阴泉寒夜之狱。六曰幽泉煞伐之狱。七曰下泉长夜之狱。八曰苦泉屠戮之狱。九曰凕泉考焚之狱。凡九狱，各有所主，第一狱主摄天魔。第二狱主摄不职典祠。第三狱主摄山魁精魅。第四狱主摄江湖水怪。第五狱主摄血食邪神。第六狱主摄山林木客。第七狱主摄古墓伏尸。第八狱主摄师巫、逆鬼。第九狱主摄刑亡横死。凡狱前列斗灯，径阔一尺二寸，牵罡二尺四寸。前列九狱，每狱前悬追鬼符，内悬重刑符。狱门悬一竹竿，长三尺，挂追鬼榜，总门挂塞鬼路符。逐日三时上香行持，向晓看迹，即知是何鬼也。轻则禁锁，重则三涂重役，太重者灭迹除形。

每当新的天地开辟时，都有其年号，曰延康、赤明、龙汉、开皇等等，年号之间相距长达四十一亿万年。

灵宝宫中，黄金铺地，玉石为阶，宫中有七宝、珍玉，仙王、仙公、仙卿、仙伯、仙大夫等居于中央和两旁的仙殿中，这种气派显然被人间帝王所效仿。

灵宝天尊原是“二晨之精气，九庆之紫烟”，后托胎三千七百年诞生，住在上清境的玄都玉京仙府。有金童、玉女各30万人侍卫，万神朝拜，超度之人不计其数。

灵宝天尊是太上玉晨道君，此时此刻他在九天之上，而此地的灵宝宫中，只有他的一个雕像在此。

言归正传，张玄楚来到了此地，参观了这里的灵宝宫殿，见到了许许多多的仙人，又参观了其它所有的宫殿，看这下面的仙人，却没有几个能够认识他。

当他来到九老仙宫殿，出现了九位老人，还有一个太乙真人，都来迎接他，最后又见到了福禄寿三星尊人，一个个对他都非常的认识，张玄楚有的虽然不怎么认识，但却认识福禄寿。

当初在南天门，与长生大帝一起战斗的福禄寿三星也在里边帮助，今日见到，也算是老朋友了，不过那个时候却没有好好的认识。

福禄寿是中国民间信仰的三位大神仙，象征幸福、吉利、长寿。在道家流传为天上三位吉神。

福星，头戴官帽手持玉如意或手捧小孩为天官一品大帝，天官赐福由此而来；

禄星，手捧如意寓意高官厚禄(因被中国民间扭曲影像，所以现在的禄神都变成捧小孩的)；

寿星，白色的胡髭，手持龙头杖手捧寿桃意为长命百岁。中国民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为中国民间吉祥如意象征，故中国民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山“。

福有很多的含义，人们创造的福神也就有了多种多样的神职。福神由此而获得了兼容众多吉祥神神职的功能，但同时也就失去了鲜明的特征，其形象与功能变得模糊不清，以至于人们在祈求某一具体的好运时，往往要供祀专司某职的吉祥神，福神只是在人们祈求的目标比较空泛的时候，才成为人们供祀的对象。每逢新年伊始。正是祈求来年万事如意的时候，人人要在门上贴福字，福虽是文字符号，却是人们心目中福神的象征，包含人们对福神赐福、

降临福运的祈求。福字往往要倒着贴，取其谐音“福到了”，潜含福神临门的意思。

福神与许多神灵一样，也经历了由自然神灵到人物神灵的演化历程。最初的福神为星辰，称“福星”。福星即木星，也叫岁星，可以说人们是把木星当作了赐福的福神。福神人格化后，又附会上了多种说法。

②【禄神】

禄神简介

原是星神，称“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《论语》：“人有命有禄，命者富贵贫贱也，禄者盛衰兴废也。”《?》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。

禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称文昌帝君。

掌管文运利禄的神灵。古代封建社会以科举取士。士人一旦通过科举考试，便可以做官发财。禄，即官吏的俸禄。高官厚禄是士人一心向往的，于是便产生了禄神崇拜。由于古代的科举考试主要是做文章，禄神崇拜便也包含对文运的祈求，所以禄神又不仅仅是士人的主宰神，也是一般崇拜文化、崇拜文才的百姓所喜爱的吉祥神，或可称文神。

禄神结语

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第480章 张玄楚议后世

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