第七十三章王侯将相

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光绪十年，甲申易枢之后，恭亲王奕欣所带领的军处被慈禧全班斥退，奕譞开始以商办之名接掌政权。光绪十一年(1885年），总理海军衙门，任内挪用海军经费修建颐和园。

光绪十六年（1890年）十一月（公历1891年1月1日），醇亲王奕譞薨于藩邸，时年51岁，谥号醇贤亲王。奕譞与侧福晋所生的五子载沣袭封醇亲王爵位，载沣的长子溥仪为清朝末代皇帝。

“卧槽？这个更牛批”

“同为咸丰皇帝的同父异母的弟弟，一个比一个秀”

“老六奕欣最多就是制霸朝堂，当了摄政王；老七直接当了下一任皇帝的亲爹，末代皇帝的grandpa（grandfather）！”

“这一家子，秀的我头皮发麻，估计当年咸丰皇帝做梦也不会料想到有今日一幕”

众人一顿嘲讽。

“好了，奔偏了，回头我们继续说道光皇帝”

很快，曹七七就来到了神道尽头，一座三路三拱桥出现在隆恩门前方，桥北东西朝房各一座。

跨过拱桥，神道前方正中隆恩门建在石质须弥座上，台面铺金砖，面阔五间，黄琉璃瓦单檐歇山顶，中开大门三道。

曹七七来到门前，指着下方的门槛说道：

“你们知道为什么要修这么高的门槛吗？”

直播间众人一脸茫然。

“布吉岛”

“直说，我洗耳恭听”

人们习惯性躺平。

曹七七苦笑道：

《礼记》有言：“大夫士出入君门，不践阈。”

意思是做臣子的进入君主的门户时，应该从门中央所竖的一根短木旁侧身而过，不要用脚踩在门槛（阈）上。

门槛，代表了一种礼制。

门槛是君臣礼仪，尊卑之分的一种象征。

到了汉晋时代，门神崇拜风行，祭门之举从庙堂祀典演变成社会风俗。

南北朝梁宗懔编纂《荆楚岁时记》曾如是写到：“今州里风俗，望日祭门。”

那时对于门槛极为讲究，尤其是那些豪门大宅，互相攀比，不肯低眉于人。经过千百年流转，某家门槛高，其意为这个家庭各方面条件好，代表着家庭地位。

唐宋以后，门槛的高度随着历史变迁以及建筑风格的转变和人们审美的变化逐渐降低。

《明兴杂记》载，明太祖朱元璋为方便士人出入，特地降旨，把南京国子监号舍里的门槛全部拆掉。

但在民间的禁忌文化中，禁止踏别人家的门槛依旧根深蒂固，特别是逢年过节的时候。

其次，门槛还有风水汇财聚气之说。

“总的来说：门槛的作用是内外的界限，同时，它可以保护门的底部，以及阻挡从门底下吹入的邪风。但更重要的是门槛还体现一种主人的尊严和身份；在民间则称门槛是主人的脖子或脊背，是忌讳用脚去踩踏的。”

“当然，现在家家户户很少有门槛的”

“此外，去过寺庙的老铁们应该会注意到，寺庙的门槛都很高”

曹七七迈过门槛朝隆恩门内走去：

“寺庙通常有三道门，中间称之为空门，左边是无相门，右边是无愿门。平时大多开的都是偏门，也就是右门供游客进出，而中门轻易不开，是因为遁入空门通常为出家人行走”

“关于寺院里的门槛佛教中有一种说法说是寺庙的门槛是释迦摩尼的双肩，踩了门槛便是对佛祖的不敬。另外还有类似的传说认为寺庙的门槛是佛祖的额头，踩了视为对佛祖不敬，要受到惩罚。”

“所以，寺庙的门槛轻切记不要踩”

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