第三回二彻儿哥：大海波涛浅，小人方寸深

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（幞（fu）头：又名折上巾、软裹，是一种包裹头部的纱罗软巾，起始于汉代。因幞头所用纱罗通常为青黑色，也称“乌纱”，俗称为“乌纱帽”，君臣皆宜。相较其他头饰，比较通透，炎热夏季的福音。透额罗软脚幞头：纱罗软巾，加顶上一小礼帽。）

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众位王子感觉到雪雕王的凶残，都不想去。

国王看着众人犹豫不决，怒道：“一群懦夫！你们忘了咱们吐蕃是如何对待懦夫的”手指众王子中现在最大的：“老二，你去。”

（吐蕃社会中对勇士和懦夫的态度：

“若对英雄不以猛虎做颂扬，则做英雄失去了意义……若对懦夫不披以狐皮以示羞辱，则英雄和懦夫很难区分。”因而某人被披挂虎皮，则是十分荣耀之事，吐蕃军队中的勇士皆着虎豹之衣。因懦弱，而被勒令在脑袋后挂个狐狸尾巴，则是莫大的羞辱。

为什么尚武

首先，勇士本身通过战争，既可以得到精神上的满足，又可以得到物质奖赏和战利品。这一切造成了社会对男士的祟拜和追求。

其次，吐蕃人面临的自然环境极为严酷，大部分是游牧区，吐蕃人需在茫茫荒野中放牧羊群或牛群，要驯服那些野性不改的骏马和耗牛．要防止种种自然灾害，要防备野兽的袭击。在这种艰难的环境中生存，必须练就强健的体魄和勇敢大胆的心理素质。

再次，吐蕃人热衷于狩猎，一般用弓箭来猎取耗牛等大型动物，生存意志要求他们具备高强的本领，方能解决温饱和生计。与此同时，狞猎活动也是最好的军事训练。

第四，佛教虽然在吐蕃得到了传播，但佛教的不杀生等观念并末深入人心，吐蕃境内到处都举行着杀牲祭祀等原始仪轨。从新疆出土的藏文简牍可知，吐蕃军队中有许多苯教法师随军作战助威，由他们主持种种宗教仪式。吐蕃的这种古老传统宗教并不认为杀生是罪业，因此杀生并未给吐蕃人的心理带来沉重的负担。

第五，吐蕃社会中还残存着血亲复仇，法律中专门有《复仇律》，社会允许为本氏族或自己的亲人复仇。吐蕃人将复仇视为一件很神圣的事业，如果复不了仇，则是件十分不光彩的事。因而吐蕃社会中武斗、仇杀之类时有发生，人人都要提高警惕，故史称“人皆用剑，不战亦负．负剑而行”。）

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二王子回到自己宅院，大发雷霆，砸碗摔桌。指着随后进来的狗头军师，一顿臭骂：“你出的狗屁主意！是，把太子坑进去了，但现在把我也坑进去了，怎么办这不是作茧自缚嘛！”

狗头军师用袖子擦了擦脸上的唾沫星子，小心翼翼的说道：“殿下，请息怒。这，事情只要想，总是有办法的。”

二王子不耐烦的道：“那你赶紧想。”

狗头军师在屋里慢慢的转圈，一圈又一圈。二王子看了一会就头晕了：“你慢慢想，我去院子里透透气。”来到院子里，躺在躺椅上，一个丫鬟将茶水放在旁边石几上，另一个丫鬟在躺椅后面，替二王子按摩头部。

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二王子一杯茶喝了一半，狗头军师出来了。

狗头军师一挥手，让丫鬟们退下。他向二王子拱手道：“殿下，小人这有个主意，您看合适不合适”二王子一瞪眼：“什么时候了，你还跟我兜圈子！赶紧的，好坏先说个法子。”

狗头军师：“这最大的难题，雪雕王，咱们是对付不了，但有人能啊!”

二王子：“谁”

狗头军师：“宋朝取经的大师们。那可都是神仙。而且，就算他们不行，里面可还有齐天大圣的儿子，儿子不行了，老子自然会帮忙。”

二王子：“你说的轻巧，人家愿意帮你吗”

狗头军师：“我有一计，如此这般…………”

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第二天，赵雄的国事悄悄办完了，一群人打算辞别国王，去西夏。

谁知刚出馆驿，就被一大群人团团包围。这群人披麻戴孝，有大有小，有老有少，有男有女，有瘫有残，痛哭流涕，拜服于地：“宋朝圣僧们啊！我们的儿子/丈夫/父亲/兄弟，整个人都被妖怪吃了，尸首无存啊！死的好惨啊！请你们给我们做主啊！您们不答应的话，我们长跪不起了！你们要是走了，我们就不吃不喝，跪死在这里！”

这其中有一批人，约莫二百人，俱是男子，年纪大的有五十多岁，年级小的有十岁，身披虎豹皮，喊道：“我们要报仇雪恨，愿为前驱，请圣僧们慈悲！”

宋朝五众一时间呆立无法，只好先退回到馆驿。

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宗皋出了一脑门汗：“走也走不了，这怎么办呢”

黑虎马摇了摇脑袋：“我嗅到了一股阴谋的味道。”

赵雄走到一边，从小金斗里面找出一本书：“敌人这是阳谋啊。一走了之，咱们几个人的名声就臭了，连带着宋朝的名声也臭了。你们先讨论着。我看看书上，有什么类似扭转乾坤案例没。”

朱小戒双拳挥动：“我要是知道谁出的坏主意，我非一屁股坐死他！”

孙小圣跳到院子中间的石桌上：“实在不行，要不，咱们把雪雕王想法捉住”

……………..

讨论了半天，黑虎马出了个主意：“前半块，咱们把雪雕王想法捉住，后半块，咱们扔给他们之后，立马就走。假如在他们手里逃了，就不管咱们的事了。”

众人道：“暂时也只好如此了。”

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