第8章南诏国（10000字）

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然而，事实证明，人人平等只是一个悖论。

生而平等是一个很庞大的概念，这里所说的平等是人格上的平等？还是伦理上的平等？地位上的平等？机会上的平等？权利上的平等？

平等的定义不同，意义自然也不同。

广义上来讲，基督教教义最先提出平等一词。

论据便是其教义：【因为人由上帝所创，所以人类都处于全能上帝之下，不能逾越；并且又因祖先有罪，所以人类生而有罪，没有例外。恶人信仰上帝，便能得到救赎；只要行义举、做义人，都能上天堂。】

这是从宗教层面论证的人人平等。

如果说是现代意义上的人人平等，那最早就应该是启蒙运动。

思潮的最早倡导者不好说，但比较有名的是伏尔泰、卢梭、康德等人，他们提出天赋人权，上天赋予人类自由和平等。

这些思想，大多受到基督教的影响，他们认为这些权利是生而有之的，如果非要寻找这些权利的论据，可能只能去伦理学或者哲学的领域寻找。

对于第二个问题，答案取决于第一段的定义。

不同的定义决定了它是愿景还是趋势。

人格和尊严上的平等现代社会已经公认。

伦理上的平等现在全世界都处于争论中，比如该不该取消死刑？

该不该禁止堕胎？

该不该取消安乐死？

私生子该不该和婚生子一样拥有继承权？

偷渡者该不该拥有国民身份？

机会和权利的平等，是现在和未来社会的必然趋势；

但如果是地位、权力、财富上的平等，这是绝对不可能实现的，而且即使是作为一个“愿景”，它们也太过可怕了。

总而言之，每个人的能力不一样，怎么能算是平等？

能力不同，所以社会地位自然也不同，如果这样也平等，那就太可怕了！

人人都不愿意奋斗，不愿意去努力。

反正努力与否，结果都是一个样。

如此一来，整个社会的文明必将全面崩溃。

从天文地理，政治人文、世界的区别等等，陈恒之都告诉了拜月，说了很多，很多。

而拜月和刘晋元等人则如饥似渴地学习着，诚心请教。

一点知识都不放过，迅速吸收消化着，快速成长，一人教，几人学，时间缓缓流逝。

拜月果真是天纵奇才，各种理论知识，只要稍加提点，就能融会贯通，甚至举一反三。

而他又乐于提问，正是做学问的人才。

在陈恒之的讲解下，一扇扇神奇的大门被打开，拜月教主乐此不疲，只感觉寻到了人生的意义与目标！

两人就如何发展南诏国生产力，与保障南诏国安全稳定，进行了协商讨论，最终达成了一致。

………………

南诏国，地处中原神州的西南边陲，国小民微，全国约一百余万平方公里的大小，总人口不过百万之数，有汉人、乌蛮、白蛮等族，主要大城有大理城、拓东城、腾冲城、姚州城等。

国内有赵、杨、李、石等大姓，境内大州六百户，小州二三百户，州有州牧治理，虽然表面上是由国王指派，实则大多都是拜月教的骨干成员。

在语言文化、人文风俗上，大略与汉人相同，几欲被汉族同化。

然而，南诏的制度与中原大唐王朝之间最大的区别就是，南诏国内尚有奴隶的存在。

不错，就是奴隶。

奴隶主掌握了奴隶的所有，一言定生死。

通常而言，奴隶主又是大地主，部落头领，一州州牧等，都是南诏国内的实权人物。

然而，除了奴隶之外，数量最多的还是贫困人口，他们人数众多，达数十万之巨，衣无片缕之衫，居无片瓦之地，除了生命，一无所有。

在这个世界上，他们艰难的求生，不知道明天和死亡哪一个会先行降临。

……

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