第二十六章 宗门之秘

原来世间果真有仙人。

凡人繁衍生息，应运而生了各种职业以及天赋。

单是说修一把雨伞，做一碗面条，便有世代传承，手艺成熟可达宗师境，传说境，甚至称圣封神。

自古以来，人族的伟大源于勤奋和智慧，代代的传承和坚持。

仙人亦是从凡人而来，此后又有生而为仙，生而为神的，却也是继承了某些天赋，比一步步的凡人修仙省了不少时间和付出。

但是同样的，他们又会有自己的使命，成就更伟大的传奇。

凡人修仙讲的是从后天境开始有所突破。

炼体，便是修仙的第一步。

诚如后代名家所研，又有后天四境、先天三境之说法。

元至正年间，张三丰被封“三丰仙神”，认为“人能修正身心，则真精真神聚其中，大才大德出其中。”

既是把儒家主张的“人道”，和仙家修炼的“仙道”融为一体。又有“三教合一”的思想，“惟一、惟道”讲的便是道统。

张三丰其祖张道陵世尊“老祖天师”，便是“正一盟威道”的创始人，奉老子为道祖，宣称“道即是一”。

张三丰又拜“火龙真人”为师，曾东游齐鲁之地“崂山”，修行十多年。

对他丹道大成自是影响不小。后著《无根树》二十四丹词，采用歌词的体裁、通俗的文字把修真理论变成脍炙人口。

“无根树，花正幽，贪恋荣华谁肯休。浮生事，苦海舟，荡来飘去不自由。

无岸无边难泊系，常在鱼龙险处游。肯回首，是岸头，莫待风波坏了舟。”

……

却说这一时期，几乎所有道派都受到张三丰的影响。

世人大多知道武当派是张三丰所创。却不知其后诸如，宝鸡三丰派、王屋山三丰派、自然派、蓬莱派、日新派等派别尽皆与张三丰有关。

沐灵儿更多关注的是修真或者修仙的实际体系，大体分为练气、筑基、结丹、元婴、化神。炼体是基础，也就是一些习武之人，脱胎换骨进入先天。

以武入道也是可以，只不过后期会有限制。

从练气开始，完全走的是修真路线，所谓玄门之法。

简单理解的话，就是武士、道士的区别。

从练气到结丹每大境界又分从一至九重小境；从金丹至化神，每个大境界之间分初期、中期、后期和巅峰期。

化神之后又有练虚、合体、大乘、渡劫、真仙……那还远得很，非但沐灵儿不知道，既便是望日宗老祖也还没搞清楚。

沐灵儿声音如黄莺离谷，甚是悦耳动听。说话又带着优越之心，有意卖弄。

沐灵儿自小学的也不是很深入精通，只好在一些地方加上自己的粗浅认识，倒是正合了顾小冬这个门外汉的味口！一个说得粗浅易懂，一个听得认真有趣。

这二人竟有问有答，有说有笑，一坐便是好几个时辰！

说到尽兴处，沐灵儿大大咧咧取了葫芦喝水……

顾小冬殷情夸赞，只待日昏将暮。沐灵儿才想起正事来，此番来，原是要取石灰石，做灰抹墙的。

二人赶忙一起寻了几块大小合宜的装进篮子，一路上难免又是打打闹闹。

回到劳山脚下，二人相见恨晚，竟生出难舍之意。

原来二人虽是出生不同，却是从小没见过几个外人，身边朋友稀少，其实豁达、率真，本是少年心性，竟生出同病相怜之情。

“顾小冬，明日你可还来找我？”

沐灵儿斯斯艾艾地说道：“想知道什么，我都告诉你。我不知道的，还可以去问父亲。”

顾小冬道：“嗯，我只是不知道去哪里找。”

“西山啊，凤鸣堂。早课每天都是要去的。”沐灵儿眨着大眼忽闪忽闪的。

“好，反正也没人玩，我就天天找你去！”

“那一言为定哦！”沐灵儿得了实话，笑嘻嘻的一瘸一拐地走了……

原来那腿上还留着顾小冬的牙印呢。

顾小冬心里有些失落，晃了晃脖子，隐隐还是僵硬疼痛，不禁面露笑意：“这丫头还真挺狠。”