第六十四回径自回东土五圣俱归真

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唐僧师徒吃饭后，回到了洪福寺，此时八戒也不嚷茶饭，也不弄喧头，行者、沙僧个个稳重。只因道果完成，自然安静。当晚睡了。

第二天李世民赋诗一首，做了个总结。唐僧也看了看，请李世民给起名。唐太宗说就叫“圣教序”，又曰，“朕才愧珪璋，言惭金石。至于内典，尤所未闻。口占叙文，诚为鄙拙。秽翰墨于金简，标瓦砾于珠林。循躬省虑，腼面恧心。甚不足称，虚劳致谢。”

历史上真正的玄奘大师，在公元628年即贞观二年西行取经，公元645年回来之后，李世民让他在长安弘福寺中，专门翻译梵经。这个圣教序，是在公元648年即贞观二十二年七、八月的时候，翻译了一本佛经《瑜伽师地论》，并上书给了李世民及李治。李世民看完后，很快就答复了，后来这内容就作为《大唐三藏圣教序》了的。

大致翻译过来，天地阴阳变化，愚蠢的人有自己的理解，聪明人也有自己的疑惑。佛道推崇虚空，主张不生不灭，因此很多人都趋之若鹜。佛道思想广大高深，但是谁也摸不着边际，也不知道它的根源本流。世界是变化的，我们在研究佛经的时候难免会出现误解，分不清邪正。佛家在中土也就产生了宗派，尤其是大乘佛教和小乘佛教的学说理解不同。玄奘大师，明白“三空”、“四忍”，甚至达到了超脱“六空”的境界。他用了一十七年的时间，游历西域很多佛地，比如“双林”、“八水”、“鹿苑”、“鹫峰”。大师学习了很多佛说，又搜集了三藏的经卷六百五十七部。使得残缺不全的佛义现在变得周全了，意义长远。就连花草树木都能向善，更何况人们了，就更得为社会谋福利的。朕盼望着大师的佛经能够和日月乾坤一般长久光大。

李世民当然也谦虚了一番，说自己才疏学浅，你的佛经内容，还没有看懂。但是大师既然盛意拳拳，朕就凑合着给写点吧。

李世民的文采很高，对佛经的理解和一些佛典都不低的。但是也有个问题，就是李世民也不太清楚佛家对待“卉木”是个什么看法，所以在他的文中竟然说到了“花草树木虽然没有感觉，但都能一心向善。”这个草木石头什么的，佛家是不可能赞同其有情有感的，更不能“资善而成善”。

老吴对李世民的文章略略做了些改动，比如将17年写做了14年；佛经数量由657部改为了35部5048卷。

还，唐太宗打算让唐僧讲经，但是和尚说需要找个佛地。于是萧瑀又蹿出来了，“城中有一雁塔寺洁净。”太宗又下令建一座寺庙，在城之东，名曰誊黄寺，专门抄写经卷。

本来唐僧要登台念经，但是佛神们觉着时间不多了，就给暂停了。“诵经的，放下经卷，跟我回西去也。”这师徒连白马平地而起，唐僧也顾不上念叨了，就赶紧上天了。

实在佩服老吴啊，选得真是时候呀，何时何地都得损佛家几下的。

再说八大金刚带着唐僧等众，回到灵山，得凑上5048天这个佛家吉利数字。

唐僧面见如来，佛爷开始封官。如来道，“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教，且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛。猪悟能，汝本天河水神，天蓬元帅，为汝蟠桃会上酗酒戏了仙娥，贬汝下界投胎，身如畜类，幸汝记爱人身，在福陵山云栈洞造孽，喜归大教，入吾沙门，保圣僧在路，却又有顽心，色情未泯，因汝挑担有功，加升汝职正果，做净坛使者。”

八戒口中嚷道，“他们都成佛，如何把我做个净坛使者？”如来道，“因汝口壮身慵，食肠宽大。盖天下四大部洲，瞻仰吾教者甚多，凡诸佛事，教汝净坛，乃是个有受用的品级，如何不好！沙悟净，汝本是卷帘大将，先因蟠桃会上打碎玻璃盏，贬汝下界，汝落于流沙河，伤生吃人造孽，幸皈吾教，诚敬迦持、保护圣僧，登山牵马有功，加升大职正果，为金身罗汉。”又叫那白马，“汝本是西洋大海广晋龙王之子，因汝违逆父命，犯了不孝之罪，幸得皈身皈法，皈我沙门，每日家亏你驮负圣僧来西，又亏你驮负圣经去东，亦有功者，加升汝职正果，为八部天龙马。”

如来就将唐僧几个给做了身世业务总结，封了大小佛位。

玉龙到了灵山后崖化龙池中，即退了毛皮，换了头角，浑身上长起金鳞，腮颔下生出银须，一身瑞气，四爪祥云，飞出化龙池，盘绕在山门里擎天华表柱上，诸佛赞扬如来的。

额，这个，其实真正的华表柱子应该是在皇帝宫殿什么附近安置的。比如北京啊，或者明十三陵呀。华表柱一般是中华专用的，是图腾崇拜。

明朝的时候，将其称之为擎天柱。史载，、明十三陵各有四座汉白玉华表，由须弥座柱础、柱身和承露盘组成，云朵石柱上，盘绕着一条中华巨龙，顶端横翅呈朵状，再上面是圆型承露盘，盘上有一蹲兽，名“望天”。到了清朝，才就给改了，不用“望天”了，反之雕刻上莲花宝瓶什么的了。

华表起源在尧舜时期，是在大路上竖立个木牌，让人在上面写谏言用的。最早叫“诽谤木”，是评论时政兼作为指示路标的，是民用的。

到了汉朝，改名叫“华表木”，基本就是路标。

再后来，逐渐给用到了肃穆场合，尤其是帝王专用了。

到了明朝，一般在上面雕刻上“望天”异兽。大多是金毛犼差不多的样子，兽头朝北，意思是“望君出”，是让皇帝出来给民间消灾的；兽头朝南，叫“望君归”，是提醒皇帝不要留恋玩乐的。

在明朝，不光华表木碑有“望天”，就连宫殿上的房檐等处也安置的很多，寓意倒是差不多的。明代对这个“望天”兽很重视，希望帝王能够引以为戒用的。让皇帝经常抬头看看，提醒自己要以民为重，亲政持国。当然，后来诸多明代帝王，都忘了朱元璋的一番苦心了的。

吴老爷子将玉龙给安排在灵山，还是以中华正宗小白神龙的形象，而且还盘在华表上，这是对佛家一个极大的讽刺！

同时，老吴也是在提醒万历皇帝，要警戒啊！然而，万历皇帝根本就没拿这个在意过，或许，他从来就没有看过《西游记》罢了。

悟空却又对唐僧道，此时我已成佛，与你一般，趁早儿念个松箍儿咒，脱下来，打得粉碎，切莫叫那什么菩萨再去捉弄他人。

借着猴儿的嘴巴，将佛家的劝人皈依给拆穿了个淋漓尽致啊。

唐僧道，“当时只为你难管，故以此法制之。今已成佛，自然去矣，岂有还在你头上之理！你试摸摸看。”行者举手去摸一摸，果然无之。

悟空成佛了，自然紧箍就消失了。但是唐僧的话，却是有玄机的。圣僧一路上进步虽然很大，但从来没有这么如此像个得道高僧的，为什么？咱们在后面会做个专门分析的。

此时旃檀佛、斗战佛、净坛使者、金身罗汉，俱正果了本位，天龙马亦自归真。有诗为证曰，“一体真如转落尘，合和四相复修身。五行论色空还寂，百怪虚名总莫论。正果旃檀皈大觉，完成品职脱沉沦。经传天下恩光阔，五圣高居不二门。”

这个时候，五圣果位，诸多佛家的人物会聚一堂，都来凑热闹。

大众合掌皈依都念，南无燃灯上古佛……，南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无文殊菩萨。南无普贤菩萨。南无清净大海众菩萨。南无莲池海会佛菩萨。南无西天极乐诸菩萨。南无三千揭谛大菩萨。南无五百阿罗大菩萨。南无比丘夷塞尼菩萨。南无无边无量法菩萨。南无金刚大士圣菩萨。南无净坛使者菩萨。南无八宝金身罗汉菩萨。南无八部天龙广力菩萨。

如是等一切世界诸佛。愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。十方三世一切佛，诸尊菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗密。

最后是排演了佛家的大小顺序，结尾的时候说，只有你有菩提心，就能到了极乐地。而且十方三世的所有佛，都是有大智慧大功德（无上正等正觉）的啊。

那么这个最后的说辞，很明显是脱胎于《般若波罗蜜多心经》的。那么这个多心经，我们前面也提到过。

这里也做个小小说法，就是这个心经其实是历史上真正的玄奘大师在学成归国之后，翻译的一部短小精悍的佛经。也是对佛教在中华传播影响力巨大的一部佛经，本意是解决人们面临的苦难和困厄的。

《西游记》至此终。

戛然而止的感觉，不由的冒了出来。老吴这是个什么样的结尾啊，很多都还莫名其妙的，怎么就完了。为什么唐僧悟空等人没有发表些就职感言什么的，呵呵，玩笑话啊。但是，的确令人觉得这个结尾有点草率的，是很有些“烂尾”呀。

“径回东土”自然不假，五圣也成了真了，但是这个真到底是甚么哩。

那么吴承恩版本的西游释厄传，其主要内容咱们就说完了。但是接下来，我们还得继续分析书中的一些秘密，请听下回接着胡说。

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第六十四回 径自回东土 五圣俱归真

第六十四回径自回东土五圣俱归真