第三十六回借了名扫塔感怀义英灵

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上回提到文成公主了，也就是罗刹女的原型。这个文成公主呢，光知道姓李，是宗室之女，625-680年的人，其它的均没有准确记载了。是有点奇怪的，因为唐朝至少还有个公主也和亲到了吐蕃的，但却有明确的身世记录的。

但是我们看了西游记之后，也了解了些道佛之争，就可以理解些了的。文成公主很可能是李道宗的女儿，是李世民的堂侄女。前面我们提到了，唐太宗是有限制的发展佛教的，而且自己认为是老子李耳的后代。

可文成公主呢，却是岁数不大的时候，不知道怎么就迷信上佛教了。其实也并不太奇怪，当时的唐宗室中迷信佛教的子女不在少数的，甚至连李世民的亲闺女高阳公主都有在其中的。

那么李世民知道后，是大发雷霆啊。这高阳毕竟是自己闺女，而且是最喜爱的女儿呀，只是教训了一通，但是将辩机和尚给腰斩了，这个和尚就是历史上真正的玄奘大师取经归来后收的爱徒啊。高阳公主和辩机和尚之间的事情，现在也说不太清的。

还说文成公主吧，因为她迷信佛教，所以李世民知道以后，就对她很是不满的。在这之前，吐蕃的松赞干布已经两次提出要和大唐和亲，但李世民都拒绝了。

等到了公元640年的时候，松赞干布第三次要求和亲，李世民就答应了，将15岁的文成公主于次年送往吐蕃，陪嫁品不少，对吐蕃很有帮助，最具有影响力的莫过于释迦摩尼像还有佛经了。松赞干布很是喜爱她，为之还专门修建了布达拉宫还有小昭寺。

因为护送文成公主成行的是李道宗，而且松赞干布见了李道宗之后，竟然行的是子婿之礼。所以人们便猜测，文成公主其实是李道宗的女儿。

那么李道宗其实是唐初第二辈的三大名将之一，和李世勣、薛万彻两人齐名的，早在李渊的武德二年，17岁就跟着李世民平定各家反王。在贞观十四年方才显露峥嵘，此后东征西讨，战功显赫。

但是咱们大家一般听到的李道宗，却是个奸王，而且成了李世民的叔叔了，跟着张美人就不停的陷害薛仁贵，最后让程咬金给闷在钟里烤干了。这是清朝时候，《说唐后传》一类的小说这么描述的。

那么李道宗的形象为什么给诋毁了，估计一个原因是跟他的疑似女儿-文成公主，叛道入佛有分不开的牵扯；另一个就是跟大唐名相褚遂良还有长孙无忌有旧怨宿仇。

扯着扯着就有点儿跑题了啊，继续看西游记吧。不过，凯撒总还是觉着缺了点什么，牛魔王难道就这么简单么？老吴的意思难道就止步于此了吗？

唐三藏师徒四众，过了八百里火焰山，还是前往西天极乐。忽然前面出现个巍峨壮观的城池，唐僧几个也不知道是叫什么，就进去先看看再说。

里面街道繁华，百姓个个都是有钱人的模样。但是，冷不丁就看见有十几个和尚衣衫褴褛，还都带着枷锁，却是在要饭哩。

那唐僧就感到兔死狐悲了，让猴儿去问问这怎么回事？

众僧跪倒道，“爷爷，我等是金光寺负屈的和尚。不知你们是那方来的，我等似有些面善。此问不敢在此奉告，请到荒山，具说苦楚。”

嗯？面善？面什么善？后来才知道是这里的和尚都做了同一个梦，说有个东土大唐来的圣僧，能救命申冤的。这肯定又是佛家给安排好的了，眼睁睁瞅着宝贝被盗走，就是不管，非得让猴儿抡着金钱棒来处理不可。

大家便一起到了敕建护国金光寺，师徒们进得门来观看，满目狼藉呀，凄凄惨惨的。

三藏心酸，止不住眼中出泪。又进了正殿拜佛，又看见锁着六七个小和尚，别说唐僧了，咱们也得可怜呀。

和尚们一介绍情况，此城名唤祭赛国，乃西邦大去处。当年有四夷朝贡，南月陀国，北高昌国，东西梁国，西本钵国，年年进贡美玉明珠，娇妃骏马。我这里不动干戈，不去征讨，他那里自然拜为上邦。

嚯，这个祭赛国还挺牛哩，连西梁女国都给进贡美女的。

众僧接着说，俺们这祭赛国虽然文也不贤，武也不良，国君也不是有道。但是呢，这金光寺的十三层宝塔里面有宝贝，祥瑞之气连其他四个国家都能远远看到。只是三年之前，孟秋朔日，夜半子时，下了一场血雨。天明时，家家害怕，户户生悲。因为君主怀疑寺里僧人偷了塔上宝贝，所以将和尚们给收拾成这般模样了，已经拷打致死了两辈的僧众。

三藏闻言，点头叹道，“这桩事暗昧难明。一则是朝廷失政，二来是汝等有灾。”

看到这里很是奇怪的，这血雨一说也太恐怖了吧，而且户户生悲。这是个什么好宝贝呢，有这么大的影响力？但是和尚们还有唐僧的话里都在隐约透露着，朝廷失政，国君昏乱，群臣诬陷什么的。老吴这是在隐隐约约的映射什么呢？肯定是在感叹一个很是感天动地的人物。

唐僧便说，现在时候不早了，就算见了国君，也说不清道不明的。不如趁着夜深人静，沐浴斋戒一番，然后扫塔顺便看看究竟为何。

西游记在第二十三回最后说到，咦！这正是，从正修持须谨慎，扫除爱欲自归真，这里面就有个“扫”字的。第六十二回的题目就是涤垢洗心惟扫塔，缚魔归正乃修身，又出现“扫”字了。这要是不理解老吴的真实用意的话，还真的以为是捧佛家的脚哩。老吴刻意描写唐僧长安出发前发誓遇塔扫塔，后来明心见性的。但是在唐朝中宗的时候，佛教楞伽宗里面也有争论，这应该是扫啊还是不扫啊，才是真叫个乱的。

在唐朝初期，佛教在古代中国已经有了很大的基础了。但是呢，因为最早的佛经是从西域那边传过来的，不是从印度直接过来的；而且从西域传过来的佛经是梵文啊，得翻译成汉语才行，但是这翻译工作是由很多人完成的，却不是一个团队的，所以这翻译过来的佛经一本跟一本说得就自相矛盾了，而且同一本佛经的不同翻译版本也是如此，就让唐朝的和尚们难以适从了。

那怎么办呢？干脆，各个不同区域的和尚们就不管了，都是抱着那么少数几本意思差不多的佛经来看。这就逐渐的形成了佛教的各种派别了，你说你的是正宗，他扯他的是真传。

那么历史上的玄奘大师呢，博学广记，从小就看得佛经特别多。自己有感于各种版本佛经的无法自圆其说，便从南到北的游历，转了一年左右，却是更糊涂了。玄奘一想，看来得去根儿上找最原始的佛经来看了，但是他也怀疑这西域的佛经恐怕也是很乱的，就心生了前去印度，释迦摩尼的发扬光大之地，到那里找答案。

于是玄奘就偷渡出国，因为李世民不让去。后来玄奘用了十六七年的时间啊，终于抵达印度并带了部分佛经回国，开创了唯识派，也就是法相宗。李世民听说大师回来了，着着急急的也顾不上打仗了，在洛阳接见了玄奘。

李世民为嘛对玄奘很重视呢，不是看重佛教，是想让玄奘还俗，当个官儿，负责将西域的地理分布风土人情给介绍一下，好能顺利的开疆扩土。那玄奘肯定没答应，拒绝了好几回的邀请。等李世民死了，李治继位，继续拉拢玄奘，但是玄奘继续没给面子。后来李治也烦了，就不搭理他了，所以玄奘的法相宗后来并没有成什么气候。

等到了武则天唐中宗的时候，这娘俩都信佛哩，就四处去寻找佛家大师来朝廷给讲讲。那时候，风头最盛的是佛教楞伽宗，也就是显宗的前身，文成公主将楞伽宗给传到了吐蕃，就发展成为了密宗。所以这西游记里提到的显密其实都是楞伽宗的地域分支，不过呢，在吐蕃为了能有效的和唐朝分清干系，便称呼唐朝的楞伽宗为显宗。那么唐朝的楞伽宗-显宗，代表人物很多的，开创者是印度僧人达摩。咱们主要就谈谈后来的弘忍大师、神秀大师还有慧能大师罢，弘忍大师是将显宗发扬光大的。

武则天听说楞伽宗的神秀大师很不错，就由儿子中宗皇帝下诏邀请前来。

神秀大师大器晚成，很小就出家了，但在50岁左右才被弘忍大师给受戒成为其弟子。跟孙悟空一样，先是打杂了七年，然后获得真传，是显宗的继承者祖师人物。

武则天见了当时已经95岁的神秀大师，噗通就磕在地上了，对其后来是恩宠有加，楞伽宗显赫多时，直到后来唐武宗排佛的时候，因为枪打出头鸟，给几乎灭了都。

但是佛教的运气好啊，弘忍大师还有个优秀的弟子慧能大师哩。慧能大师是神秀大师的师弟，相传也是个火头僧出身，但估计不可考啊。但在当时大家都清楚有个神秀，不知道慧能的。

还是武则天问神秀大师，你们楞伽宗还有什么知名的大师否？因为大师当时的岁数太大了，不久在六年后就圆寂了。神秀大师于是推荐了自己的师弟兼对手慧能大师。其实神秀大师和慧能大师两人的关系还是很融洽的，虽然对佛法的见解有些不同。

那武则天便让中宗给慧能下诏书，但是慧能大师都屡次拒绝了。那么唐室就不搭理慧能了，对于慧能的亲传弟子们也没有加以照顾什么的。

所以在唐武宗排佛的时候，慧能的传人便躲过了一劫。在唐武宗去世后，继任者又信佛了，就开始扶持慧能的后世弟子们。那慧能这一派的和尚们，就将自己正式更名为禅宗。

那为什么神秀和慧能既是师兄弟又是对手呢？两人的师傅都是弘忍大师，而两人的佛之明心见性的观点看法却不一样。

慧能大师的著名偈语，菩提本无树，明镜亦非台。佛性常清净，何处有尘埃！心是菩提树，身为明镜台。明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？

神秀大师则宣称，身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

这就形成了后来所谓北渐南顿两个派系，但很明显老吴是借了神秀大师的说法，来为小说唐僧扫塔服务的。但是历史上的玄奘才不关心什么扫不扫塔的，他主要看佛像够大不够大。那到底哪个说法更合理些，随便吧，咱们无需讨论，还是看西游记罢。

唐僧跟悟空各持一把笤帚，先烧香拜佛祷祝，然后开了塔门。但这里有个特写，就是门上的大锁还灌了铅了。这是为什么呢？原来老吴在这个小地方也埋下了伏笔的。

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第三十六回 借了名扫塔 感怀义英灵

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