第四章 白玉无瑕自妙真

而道观以前放置经书的藏书楼转变成了现在的藏经窟。

虽石窟走道上的浮刻壁画有些陌生，但到大厅后看到这些书籍后任御便知，藏书楼没有消失，而是转化成了藏经窟。藏书楼的书籍也没有消失，也是被落移到了这大厅石孔上。

……

修道之人在修行至蕴气一重境，真元化液后，再往上修行就需要铸就道基，而道基又有下品，上品，无缺道基之分。

这铸就道基的品级又和筑基法门息息相关，这就是任御来至藏经窟的原因。

文献载述，铸就道基之法世间有三。

第一种是，修道人等体内真元化液后自行凝聚大道法台，自行凝聚出来的法台多为下品。下品法台虽名下品，但也是自然成就，自有玄妙之处。

所谓，大衍五十，所用四九，遁去为一，正是此理。

第二种是修行中人所修持的道经法诀自带的筑基之法。

用这种筑基之法铸就的道基多为上品道基，又名有缺道基。

有缺，有缺，方是完美，此法多为世间修道人所用。

最后一种就是“大乘”道法上所记载的筑基之法，而用这种法门铸就的道基为无缺道基。

而“大乘”道法世间只有任御一人修行，所以无缺道基只有任御能够铸就，可以说这个筑基法门是为任御量身定制的，天下修道人除了任御，古往今来，宇宙洪荒，一切时空再无人能铸就无缺道基。

看到这里，任御心下已有计较，当下心中想法再无遮拦，清晰如明镜高悬。

任御有感，如若不在今日铸就道基，错过这次机会，往后再无可能铸就无缺道基，生生蹉跎无数岁月。

毕竟天予不取，反受其害。

再者道法修行，本就讲究缘法机缘，哪有不取之理。

当是顺时应势，高歌勇进。

想到这里任御只觉全身通透舒畅，念头通达如悟，体内经络，穴道间缓缓游走的真元顿时加快运行了起来。

任御知晓突破在即，当下不敢再想，心神念头沉入体内，随着真元游走而游走。

至精至纯，宽广似大江大河般真元在任御体内经络，穴道间逆流而上，起止脚底涌泉穴，经膝盖曲泉穴，过胯间膀胱穴，腹部中脘穴，胸前檀中穴，至手部，内关，神门，少商三穴。

一路横冲直撞，逢山开道，遇水架桥般，滚滚涌动向头顶百会穴，最后从九天直下，落至肚脐上三寸丹田气海中，静止不动。

复又缓缓收缩，挤压，凝练，形成一方形似方圆六寸的有缺道台。

这时任御体内的真元已耗损完毕，而铸就的道台还是六寸有缺。

眼见六寸道台就要铸就，就在这一瞬间，金色小字凭空浮现，其上有字作九:

得灵泉，铸无缺，传我法。

其似一直存在，又似虚无一片，什么也无。

这时的任御已无心它顾，只余金色小字不停酝酿，衍化，由虚凝实，化为一道烟气直入任御体内丹田气海，再其还未完全形成之前融入六寸有缺道台之中。

顿时道台暴涨，化为不多不少刚好九寸，其边缘有缺处也渐渐弥合，最后玉化。

直到此时，任御之道基方才铸成，观其品质，正是九寸无缺白玉道台，即无缺道基。