第123章论什么？

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简单手指那个宗师老者说道：“让你的弟子给你翻译。”

那老者的弟子赶忙说道：“客随主便，客随主便！”

荀笙笑了笑：“听说诸位来中原久矣，不知道对中原的风土人情有何感受？”

那个俊美少年低声骂了一句：“偷鸡摸狗！”

荀笙纠正道：“是土鸡瓦狗。”

那俊美少年面色一滞，狡猾的东方人，语言是真的难懂。而且自己说错了就算了，居然还当众指出来，实在是没有礼貌。

那宗师老者又把那少年骂了一顿，而后才叽里咕噜的冲着荀笙说了一顿。

那人弟子翻译道：“主教大人说，昭国的修行体系很令人着迷，但是昭国的武士却不像想象中那样心胸广大。”

荀笙笑道：“我们昭国有句老话，当局者迷旁观者清。既然你们已经去了很多宗门，我也想听听这位先生对昭国武林的见解。”

有弟子转译道：“昭国的武士缺少信仰，缺少对神明的敬畏，昭国的修行体系十分精妙，但是精神上是野蛮的。这也是为什么，我们辗转多个著名昭国门派，却未逢对手。但是有个名为释迦寺的门派令人眼前一亮，他们虽然信仰的是名为佛陀的伪神，但是他们每个人都是苦行僧，宁愿为了自己的神明放弃很多欲望。如果他们信奉的是真神，我们也未必是他们的对手。”

释迦寺的战绩荀笙是知道的，五战五败，可怜自家世尊都被扣上了伪神的帽子。

虽然太虚剑宗不待见释迦寺，但是这群人直接给整个中原武林开了个地图炮，说他们都是没有信仰的野蛮人。杨可欣和一向平和的尹非凡都不能忍受，眼中喷薄怒火。在他们看来，这些体味又大，体毛又旺盛的家伙，才真的像极了猢狲。

荀笙制止了愤怒的两人，然后转过头来对宗师老者认真的说道：“你们说我们中原武者没有信仰，我是不赞同的。我们中原的武者信的是道，道包罗万千，而非仅限于某种有自主意识的个体。我们是否野蛮，也并非以你们的认识或意志而决定。至于你们所钟情的释迦寺，在我们中原武者看来，是最不配被称为宗门的。”

荀笙说完，又有弟子替那位宗师老者转述道：“可是，据我们所知，你们所不屑的释迦寺，有足足两位半神。而其余的大门派，包括太虚剑宗在内，也只有一位半神。”

在大罗国，一品为贤者，宗师称半神。至于真神，就是他们所崇拜的对象，在他们看来不是人类能够触及的领域。

荀笙笑道：“你们说的半神，现在释迦寺也只剩下一个了。至于我们瞧不上释迦寺，自然也有我们的理由。”

众外域之人对视一眼，齐声说道：“愿闻其详。”

荀笙吟道：“世尊问，须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙，宁为多不？

须菩提言：甚多，世尊。

但诸恒河尚多无数，何况其沙，须菩提，我今实言告汝，若有善男子，善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？

须菩提言：甚多，世尊。

佛告须菩提，若善男子，善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。”

这是鸠摩罗什所作之《金刚经》中的段落，简单等人倒是没想到，自家宗主居然还读过这东西。

即使认定了佛陀是伪神，这些外域之人依旧为这种胸襟所折服，这就是信仰的伟大之处啊！

然而，荀笙却毫不留情的说道：“你看，佛门中人不想着去做事，去劳动，去改造世界。他们只想着口里念两句佛号，福德就能比那些踏踏实实做事，去帮助他人，去改善他人生活的人更加深厚。高尚与否，永远是论行不论言，论迹不论心。嘴里说的心里想的都是唱的好听，那只能说明他们从骨子里就锈掉了。”

荀笙说罢，宗师老者眼中杀意毕现，但是感受到简单身上隐约浮现的气息，心中一惊，又收敛了杀意。

众人不解的眼神中，那宗师老者突然跪倒在地，朝荀笙重重一拜，用地道的中原官话说道：“此番交流不论结果，望先生此生勿踏足外域。”

荀笙摆手道：“我当不起先生二字，你说的外域，是整个外域，还是大罗国？”

几个年轻人神色一凛，宗师老者面色如常：“自然是大罗。”

荀笙笑道：“放心吧，山高路远。”

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第123章 论什么？

第123章论什么？