第37章 须弥禅院的故事

李骁明认得，这就是储物空间。

但是这种规模的储物空间实属难见，将一座小山大小的尸体存放进去，这种空间技术不知道领先其他教派不知多少年。

须弥指代诸山之王，世界的中心，为佛教的宇宙观。

须弥禅院是一个特别神秘的宗教，大概是佛教的一个分支，同时也称须弥教。

里面的僧人很少真正现世，大多数都是以落魄者的形象帮助世人，但是一旦大批量的出现在凡间或者正式场合，一定有大事发生，那可能是关于一个地区的危急存亡，或者是一个星球的未来。

李骁明赞叹地说：“这难道就是须弥藏芥子，芥子纳须弥？”

机械僧人点了点头，回复到：“看来你对我教佛法还颇有研究，宇宙在时间上无始无终，既无开始，也无终结，是一个不断运行着的循环过程。在空间上则是浩翰无垠，无边无际，须弥亦是如此。”

“这和尚说的真有意思，又是搞轮回那一套吗？我主说过，人除永生就是永死。”

圣亚莎德身为圣光之神的信徒，自然是不喜其他教徒。

李骁明问：“那是否和长老你胸前画着那个衔尾之蛇，拥有着异曲同工之妙？”

他看了看自己胸前的符号，点了点头，又摇了摇头。

“贫僧法号智隐，是一位头陀，算不上一位和尚，这位女施主所说的和尚，是集大学问者，开悟信徒的禅师。”

听到对方的纠正之后，圣亚莎德也没有再说话了，自己刚才好像恭维了对方，对方细心纠正，倒显得自己心眼小了。

李骁明也介绍了一下自己的名字。“我叫李骁明，那一位是圣亚莎德，她是圣光之神的信徒，多有得罪，还望海涵。”

智隐说：“无妨，无妨，心者为善，言语无存，我们所说的话并不能留下来，如果不由东西记录，那么它只是一种波的形式而已，阿弥陀佛。”

李骁明颇为好奇地询问：“刚才我见长老，摇头又点头是何意，难道我说的有什么大问题吗？”

“衔尾之蛇是最原始的符号，它不单单指一个宗教的信仰，其他各大教派也皆有触及。一条蛇咬住自己的尾巴，形成一个无限循环的圆，宇宙循环观的精神体现：建构与破坏的往复，生命与死亡的交替。

智隐似乎是怕把人引入误区，又解释道：“当然还可以指代更多，全看每个人的感悟，目前我还参悟不透。”

圣亚莎德想了想说道：“在我教中，衔尾之蛇代指的是物质世界的边界，一切事物的里外相对性，不过那应该算是另一个分派教支了。”