第二十七章不在其位不谋其政

可能很多的人都会认为，孔子所说的“不在其位，不谋其政”，就是说你既然你不是当官的，你就不要管当官的应该管事情了。你不是当官的，总是想当官人的事情，就属于瞎操心。

用现代人的思想，从字面上解说，也就是这么个意思。在其位，就是在一定的位置上，谋其政，那就是想着国家的大????????????事情，也是在想着自己应该管理国家政务上的事情。

其实，孔子也是这样想的，你不是一个国家的君王，总是想着国王的事情，你的目的是干什么？孔子认为这种越位想法，其目的就是想着犯上作乱，犯上作乱就是“非礼”，就应该受到严厉的惩罚。

为了不让人们胡思乱想，更不能让有非分之想的人犯上作乱，国家就制定出了许许多多的礼法，有了这些礼法，人类就不会有什么非分之想，就会安分守己。这样也就不能犯上作乱，就可以保持国家的安定，保持社会的稳定。

很多的人都认为，孔子所说的“不在其位，不谋其政”，是在说越位、越权的事情，不应该属于什么大事情，在当今的社会越位、越权比比皆是，国家不是也好好的吗？。

孔子可不是这样认为的。孔子认为越位、越权就是越“礼”了。越“礼”就是“非礼”，“非礼”就是败坏人伦道德。“非礼”用现在的话说，就是违法乱纪，但是，现在的违法乱纪不一定是犯罪。孔子说的“不在其位，不谋其政”是在说“非礼”，“非礼”既是一种违法，更是一种严重的犯罪。

当今社会违法不一定是犯罪，但是，西周的“非礼”那一定是犯罪。西周对于违犯“礼”和现在的“违法犯罪”，处理的方式方法完全是不一样的。违反西周的礼法那是要割鼻子、割耳朵、挖眼睛的。

周朝的很多的礼法制度在执行起来都非常严格，也非常的残酷。但是，西周的礼法在制定上，都是很人性化的，也很理性化，都是很温和的。

比如说：“刑不上大夫，礼不下庶人。”这在西周是广泛应用的，也是公著与众的，而且大家都是十分明白的。

这里说的“刑不上大夫”，这是说对大夫以上的官员不适用刑法，对老百姓不适用于礼法。这种理解好像太笼统，也是不符合实际情况的，也没有说出他真正的意思。

所谓的“刑不上大夫”，说的是大夫以上的官员都是知礼的，也是懂法的，如果他们犯了法，不是像我们现在所说的，知法犯法，罪加一等，周礼不是这样认为的。

在西周时期讲究的是法律面前人人平等的原则，也讲究的是罪刑相等的原则，犯什么法，就受什么刑。在量刑的时候，不考虑犯罪以外的事情。所以说，大夫以上的官员，在他们犯了“越礼”以后，不能因为他们知法犯法，就要加重处罚。知法犯法不能作为加重处罚的依据。

“刑不上大夫”还有一种意思，周王朝的礼法对大夫以上的官员，不施以酷刑。这是因为大夫以上的官员，一般指的都是贵族阶层，贵族阶层一般都是世袭的，贵族都是有尊严的。再就是能当上大夫以上的大官，都是有文化的人，就是“越礼”了，受刑罚也是有尊严的受刑。就是死，死的也应该有尊严。

西周时期的刑罚十分残酷，而且非常带有侮辱性，比如说割舌头、割鼻子、割耳朵、挖眼睛、砍手、宫刑这都是轻的，还有一种刮刑，那是非常残酷的，要刮三千六百刀。这不但残酷，还有极大的侮辱性，因此，大夫以上的官员获死罪，一般都是以自杀为主，或者是赐予药酒、赐白绫三尺，要求他们自裁。不会对他们施行酷刑。

我们学习过周朝历史的人，都会知道，周朝的时候，没有对那些重要人物施以酷刑的范例。但是大夫以上的官员违反礼法，同样还是要受到一定的惩罚，但是他们受罚都是比较体面的。