第68章中国早期文明梳理

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纵观人类历史，我们可以得到一个常识，不是每一个民族都具有的文明的创造力，在人类有历史记录以来，崛起于东亚大陆以华夏族为核心的中华各族即中华民族，是人类历史上最具有文明创造力的伟大民族。

之间，由于地球末次冰河期持续变暖，海平面上升，大量低海拔地区的陆地和岛屿被淹没，导致人类主体从中国南方、中南半岛和东南亚等地区向世界各地迁徙、定居和重新发展，因此造就了东亚大陆的民族分布格局。

迁徙人类首先在中国长江以南地区形成古越民族，古越民族在长江下游渡过长江向北发展在淮河流域和长江中下游等地区形成东夷族；古越民族迁徙到四川地区后相称巴族、蜀族；古越人到达松潘高原、青藏高原东北、河西走廊等地区形成氐族、羌族、匈奴族；古越人在秦川及河套地区形成华夏族；古越族北上进入蒙古高原和中国东北地区后形成北狄族、鲜卑族和东胡各族，随后鲜卑族演变出锡伯族、契丹族、突厥族、蒙古族等深刻影响中国历史和世界历史的游牧民族。

在距今4300年至距今4100年期间的小冰河期里，华夏族等北方民族为了躲避灾难，迁入四川地区，华夏族趁着四川社会动荡，领导北方及巴蜀各族推翻四川地区的母系氏族神权及王权，建立了更有人权和平等的父系社会制度雏形，同时华夏族精英分子按照统治者的需要，在古泰越文明的基础上创造了华夏文明，由于华夏文明比古泰越文明更优越和进步，使得华夏文明逐步成为凝聚和号令的东亚大陆地区各族的伟大文明。

如果没有华夏族推动文化和社会制度的改革，也许东亚大陆各种仍然保留小国寡民、自给自足的方式自由而独立地发展，东亚大陆将不可能出现民族大融合，也不可能出现大一统的伟大国家，中华民族也不可能成为东亚大陆各民族总称，世界历史和文明进程将是另外一番景象。

中东和欧洲地区没有进行彻底的民族及文化融合，因此目前中东和欧洲等地区仍然小国林立，民族众多，缺少相互包容的大民族文化氛围，民族之间相互敌视和斗争。造成中东和欧洲地区的这种民族及国家格局的原因是，该地区从来没有进行过推翻神权和王权的文化及社会改革，从来没有彻底推翻社会等级和特权，从来没有给全体人民平等和自由的权利。欧洲进入现代历史后，这种居民也没有改变，只是富人和资本家占据封建时代君主和贵族的社会等级和特权，人民平等和自由仍然是梦想而不是现实。因此这些地区不可能出现全体人民获得平等和自由的国家，更不可能出现大一统的民族和国家。

民族融合的过程是一个斗争和合作的过程，由于东亚大陆首先完成农耕民族与游牧民族专业分工，民族分化，因此东亚地区的农耕民族和游牧民族的分化及融合是人类历史中最典型的社会现象。

在以上章节我们已经论述了农耕民族与游牧民族专业分工，民族分化，在这里我们专门论述民族的合作及融合。

农耕民族是定居民，人类的早期社会由定居创造，社会的一大功能就是提供经济交流的平台即商业及市场。通过研究，我们发现在东亚地区在古越时代，就已经发展了非常完备的商业和市场。在古越语中，市场和集市叫“会hi”（相当于现代汉语的圩xv），也代表集会；而购买叫赊s，跟赊账的赊读音基本相同，在没有货币的情况下购买商品只能通过易货或者赊账来完成，由于远古时代文字没有普及，因此赊商品时，往往要购买者给售卖者抵押一些有价值和便携的物品，海贝是古人主要装饰品，因此海贝具有一定的价值，因此海贝成为一种常见的抵押物，久而久之海贝才成为货币，但是海贝被过度采集后，造成货币贬值，因此交易又回归赊购方式，可能抵押物变成大米或者布匹，购买者可以用等价商品赎回这些抵押物，当然售卖者也可以出售这些抵押物回本获利。金属货币出现后，赊购方式逐步退出市场，但是赊s逐步演变成市场的“市si”在古越语中这两个字读音相同。

古越语称售卖叫海hai，远古时期，一般都在交通要道的空地上摆摊陈列商品进行贩卖。那么从古越发展起来的民族不再称呼售卖为海hai呢？是因为海hai演变成了街（西南官话将“街”读成该gai，与hai的读音非常相似），在甲骨文中街的形象就是在一个十字路口中摆摊的样子。在现代汉语中街市仍然是买卖商品的地方，这些地方仍然有摆摊售卖商品的习惯。这些商业现象都是古越时代流传至今的文化风气。

根据考古发现，农耕民族经常有粮食、酒、丝绸、布匹、茶叶、陶瓷器、生活用品和生产工具等商品，换取游牧民族的牛羊驴马等牲口、动物皮革、骨器材料、宝石矿石、金属矿石等商品。这些交易情况反映，农耕民族与游牧民族的依存度很高，因此，他们存在民族融合的基本条件。由于东亚地区农耕民族和游牧民族同属古泰越民族，他们具有相同文化习惯和价值观，因此东亚地区农耕民族和游牧民族更容易产生融合。

蒙古民族是公元13世纪兴起于蒙古高原和西伯利亚地区的游牧民族，蒙古民族是鲜卑族到锡伯族的嫡系后裔，因此蒙古民族经历几千年的游牧生活，他们仍然保留着很多古泰越民族的文化习俗。在古越语中，蒙古ngg的蒙ng是家园、国家的意思，古g是我、我的，因此蒙古的本意是“我的国家”，在历史上，蒙古高原及其以北地区只有过两种称呼，一是西伯利亚，二是蒙古利亚，西伯是蒙古的祖先，利亚iya是“圣母之地”的意思，在母系氏族社会里，崇拜女性和圣母是最高的宗教的礼仪。目前蒙古地区很多地名后缀带盟ng，在古泰越社会里，相对独立的管制区成为ng，在云南傣族地区、老挝和泰国等地区，也有带“勐ng”地名，这些地区都曾经是古泰越民族的独立管制区。古越语称男孩为勒，称呼女孩为格g，蒙古语也这样称呼男孩女孩，而蒙古人将这些称呼传给他们的欧洲亲戚，语言学家认为，英语女孩gir单词来源与蒙古语的女孩g。蒙古语与古越语有很多共性，在此不能一一列举。

如果农耕民族和游牧民族的经济交流能够顺利进行，两个民族肯定能够长期和平共处，但是人为的民族隔离政策，以及自然灾害往往情的打断两个民族的物质及文化交流，从而导致农耕民族和游牧民族走向战争。

中华各族在经历夏商周等三个远古朝代，以及以黄河流域为核心区的春秋战国时期后，公元前246年秦国在战胜韩国、赵国、魏国、齐国、燕国、楚国的基础上，建立第一个以华夏民族为主体的大一统帝国。秦帝国定都咸阳（今陕西省咸阳市，在陕西首府西安市正西15公里处），国土面积包括今甘肃、宁夏、陕西、陕西、河北、河南、山东、江苏、安徽、湖北、湖南、四川、浙江、江西、福建、广东及广西等地区。

但紧紧经过40年的统治后，秦帝国便在风起云涌的农民大起义中土崩瓦解了！是什么原因导致秦帝国如此迅速灭亡呢？在古代一个帝国兴衰，由内部因素及外部因素导致。内部因素包括：立国合法性和必然性；国家的统治、经济及文化的基础；人民对国家的认同及支持的程度；国家在文化及科技方面的储备程度，以及创新力。外部因素包括：自然资源及环境对国家经济及社会发展的支持力度；国家在国际环境中地位、影响力和竞争力；是否存在外敌威胁及入侵？

秦国是西周时期周朝册封的诸侯国，秦国贵族及平民多数具有华夏族身份，秦国的开国先祖主要是氐族和羌族，一部分来源周朝派遣河西地区的开荒屯兵、守卫国门的“特勤”兵团。在古越族中“特t”是雄性、男孩、王子的意思；“勤in是金属、兵器、小帅、将军的意思”。因此“特勤tin”是王子将军的意思。该王子平定秦岭及秦川等地区后，干脆将这些地区命名为秦岭、秦川，他们的国家叫秦国，因为勤与秦同音同调，而且“秦”在字形和意义上，寓意枝繁叶茂、欣欣向荣，立意非常美好。

秦国在西周初期已经立国，到秦国发动大中华统一战争，秦国经历了至少750多年统治及国力储备，在战国时代，秦国秦川河西地区（今陕西、宁夏和甘肃等）为根据地，占有稳定富饶的四川地区，具有与西域即西方世界，以及北方草原各族通商贸易的便利，因此秦国的综合国力及军备在诸侯国中最强。

秦国为什么能够在形势综复杂的秦川及河西地区立国750多年不倒，而且还能聚集力量统一中国呢？因此秦国是包含华夏族、氐族、羌族等多民族的诸侯国，虽然秦国主要推行华夏文化，但是仍然保留浓重的古越雄风。秦国与周边民族及部落国家保持着兄弟般交往关系，如匈奴这样的草原游牧部落兴起于河西地区，原来匈奴人与秦人是兄弟邻居，在古越语中，匈xing是英勇、尚武的意思，奴n与nng同音是兄弟的意思，因此匈奴xingn的意思是“神武兄弟”。匈奴部落疑是秦国盟邦，他们帮助秦国管理河西走廊地区商贸，收编中国北方草原的游牧部落，建立草原骑兵军队，协助秦国对山西地区、河北地区等北方诸侯国作战。同时，他们为秦朝采购中亚及中东的钢铁等物资，为秦朝军队装备战马等军事装备，因此匈奴人能够做大做强。但是秦国统一中国后，不仅继承了中国的土地和财产，同时也继承了华夏各族与匈奴等游牧民族的恩怨情仇。因此秦朝刚建立，秦始皇马上派大将蒙恬率领大军去北方大漠消灭匈奴，然后倾动国力修复战国时期北方诸侯国修下的长城，阻挡游牧军队侵略中原。从事中国与北方游牧民族大决裂，为中国历朝历代与北方游牧民族国家的战争埋下隐患。

在长期军事斗争中，秦国消灭河西地区、秦川地区和四川地区的各诸侯国和方国，建立秦帝国，并取得了周朝认可和册封，在华夏宗法制度下取得了合法地位。但是秦国统一中国后，秦朝并没有获得中原华夏族等民族，以及长江以南地区百越族等民族认同和拥护，虽然仍然这些视秦人为异族的民族，迫于秦国的武力在表面上忍气吐声，但是深藏中国民间反秦英雄豪杰已经开始磨刀霍霍，等待机会颠覆秦朝。

秦朝依靠武力统一中原后，秦朝席卷南方百越之地，在北方草原击败匈奴后，中国呈现出前所未有的和平局面。

秦国的强大不仅得益于与西域及北方的游牧民族保持友好交往，更得益与秦国是一个勇于变革和创新的国家，秦国经历了商鞅变法等多次改革，并根据斗争需要制定了强国强军的制度及国家治理体系，这些改革和创新使秦国的统治根基、经济及文化等综合国力超越一切守旧迂腐的周朝诸侯国，使秦国能够碾压一切反抗势力。

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第68章 中国早期文明梳理

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