第266章皇位之职

崇祯十七年三月二十日，尧舜正式上任。

崇祯为了确立的制度能真正执行，主动的退到了幕后。此时，是临时尧舜执政时期，按照规定，临时尧舜时期，皇帝有还有一定的权力。

崇祯在分解皇帝的权力失败后，尧位舜位都不是帝的称号，皇与帝都还在崇祯身上。

崇祯虽然分解皇帝权力的努力失败了，但分解皇帝权力之想法却在天下人心中生根了，在少数人心中，也认识到，原来皇帝的权力也可这样分解，更有想为天下办事的士人在想，皇帝之权是分解好，还是不分解好。有些争权争官位的党争派别中，也有人认识到，皇帝的权力都要分解，我们还争什么呢？极少数人也认识到，皇帝的权力都要为了天下而分解，一般人员还去贪什么？

尧舜之位者名义上还没有帝者之称，但尧舜本身就是古帝，具有超越相权的地位。

先前也有过相权，宰相主政，众人也熟悉，崇祯加进了一些新原则，也安排了新班子，希望能很好的运行下去。

政局也还平稳，尧舜施展相权，决策者与执行者配全，也还很配手。

门下院的票决，取代了大朝议，钦定议郎已有少量的人告老或去世，还有部分钦定议郎在当政。崇祯本人也算是钦定议郎之一，先前都参加朝议，尧舜当政后，一段时间内，也几乎没参加门下院的票决。

门下院没有设长官，议郎中都是人人一样，人人一票，票决结果由都察院中的一个副都御吏记录，当然副都御吏组织了一个队伍记录票决情况，并公布票决结果。

门下院起重要作用还是一些党魁议郎，或商会会长之类的议郎，崇祯在门下院，即使也只是一票，由于其平时的权威，也有较大的影响，许多人都会看崇祯的眼色办事发言，所以崇祯不出席门下院议事，就是要把尧舜放在台前。

每月的初一和十五是大票决之日，大票决之日应尽可能的召集议郎到会。非大票决的一、五之日是小票决日，平常之日是议事之日。大票决是票决一些小票决定不下的事，或根据小票决的结果，最后确定事务的议案，小票决之事由是一些平常日所议之事。

崇祯虽然还皇帝之名，但主要作的事是皇位之事，帝位之事让给尧舜办。

帝位之事是什么事，帝位之事就是日常的政事，是记载中的黄帝到禹帝的一些事务，也是当时尧舜每日都办的事。

皇位之事是此什么事，就是“三皇”时期所办的一些事。三皇时期，有巢氏发明房屋，就用巢来经念房屋，燧人氏发明取火之法，也加强推广。

与三皇时期类似，崇祯也在新明朝中推广当时的创造发明，重点是让创造发明者得利，只有让创造发明者得到真实的利益，才能让更多的创造发明出现。

创造发明，也必须重视对创造发明的成果的识别，只有真正有价的东西，有人能识别，才能发挥其价值，尤其是是一些具有长远价值，而当时，一时难以发现其作用的成果，必须具有长远眼光的人才能发现其价值。

中华文化中唯有诗词的识别能力十分强，好诗词的出现，没有不被发现的，说明中华人对诗词的欣赏水平很高。好诗词也能卖钱，许多商贾和有钱人都愿出大价钱买诗词。长安米贵，居之不易，白居易却因诗写得好而居长安易。

诗词和经史子集，明朝时都不缺，自然也有人关心，明朝时缺少的是科技知识和科技发明。崇祯用皇者之位，表面上是帮助宋应星的工作，实质上是为了天下，为了让科技在当时得到更大的重视，也让科技得到更大的发展和应用。

为此，崇祯让做了一件具体事情，就是成立了专利局。专利局同后世的专利局相似，专门管理和保护各种创造发明的成果。

临时尧舜时期，崇祯也还有一点具体权力，能够增加成立一个机构，专利局也涉及皇位之事，即使皇位或帝位分解了，也是皇位者管理科技创造方面的事务。

在新明朝的新政策下，科技发展不是太大的问题，已有一定规模的明末纺织业大发展成为不可阻碍的洪流，成为了必然之势，重点是引导纺织业制造出更多的机器。

皇位上，不但要管理好已出现的创造发明，也需要组织力量，重点争取出现一些创造发明，制造机械就是当时的重点。

对于机械制造，当时的方法还是成立研究机械，即自己研究发明，也总结生产过程中有关技师的想法，甚至是把技师的想法变成实物。

研究机械需要高端人才，高端要才又是从基础人才中出现。对于基础人才，还是有了发的规模，当时文化普及率超过了百分之二十，礼部或礼部之下的教育局管理天下众学堂，教育和普及文化知识，造就更从的普通人才。其中人才的问题不大，问题是高端人才明显这足。高端人才，包括高端人才的发现，发现后又如何运用管理。

不但教育方面的基础问题，崇祯不需要介入，也不宜介入，就是所有基础问题，崇祯也比较放心，尧舜也可以按规则管理得很好，儒教区域习惯于忠君和守法，都习惯于听上官言，就是北方和西域也大都有忠君之要求，听上官言也占有主导地位，政府主张及宣传的内容，都能得到贯彻，何况对天下有利的内容，更能得到天下人的支持。

高端知识方面，则困难比较多，主要是敢于独立思维的人太少，知识发展和重大的发明创造出现的少。

分析其原因，主要是原先的文化封锁，敢于独立思维的人太少，太少的人中，出现特异的高端人才成果也就少。有极少数人，即使有了初步成果，也不敢外落，还是怕被人害命夺成果，不敢外落的成果，也就难以进一步发展。崇祯虽然提倡给以发明创造者以实利，但实际应用中，却是各级官员在办事，各级官员中也有少部分官员带有很强的等级观念，工匠的低下地位还是在许多人心中占有份量，在实际应用中给予工匠的利益就出现了许多与其成果不配，少了许多的现象。

皇帝重点的管理科学院，圣院，研究所等部门，这些此部门有许多人境界较高，一心为天下，努力研究思考，也有部分人中有很强的等级观念，总是用等级观念来衡量所有人。

有的人，明明是等级不高，却总是看不起等级更低的人，并用等级观来看所有人。有部分研究人员能够族弃等级观念，全力进行自己份内的科研，却在当时的观念下，难以做到完全超越等级观念。宋应星也因自己只是一个举人，在那等级观下，对士族都很小心，要忍受个别士族的盛气凌人，不敢与人冲突，有轻微的自卑之感。

对于这种世俗，崇祯认为是个人之间的等级观念，虽然对科研和出成果有影响，但不可能造成不可弥补的损失，与那士族强调士族的整体，士族必须高人一等的阶层等级有区别，士族的阶层等级有可能造成亡天下的之局势。

一些士族认为的大事，即圣贤之道，崇祯也可适当的介入，崇祯避免介入政事的管理，只是一般原则还是有时参加。

崇祯少了繁忙的政务，也就有时间再思考天下大事。天下应向何处发展，应该怎样发展，天下的发展方向，在崇祯心里在还基本明确，怎样发展却还需要斟酌。一件事有其发展的契机，天下的发展也有天下的契机，现有就是要寻找天下发展契机。

崇祯认为原先明末的契机是士族扩大等级差距，或者是不顾天下安危，夺最天下财物，加剧天下局势的危险，是契机，是挽救明末局势关键。

一件事，有较好的谋略，可能会办成功。军事上谋略较好也会取得胜利，军事上有战略胜利和战术的胜利，个别战术的失败能换取整个战略的胜利也行。

此崇祯是在争取大部分事都办好，但没有绝对的要求所有事都办都完美无缺，而是把主要精力放在大局上。

比如，为什么西罗马共和国会走向帝国，帝国又走向灭亡，为什么彼崇祯挽救不了明朝等等之类。

此崇祯对具体的一点战役的胜败看没有放太多的精力，重点放在整体上。

对于彼崇祯时期的明末，为什么士族党派争得亡大明天下也争不出结果，最后屈就于清朝，由清朝来维护封建秩序。士族众党能象屈就于清朝那样，屈就于明朝，牺牲一点利益，维护明朝，让明朝还保持维护秩序的实力，不是更好吗？

也许因为此崇祯想的问题超出了士族众人的知识或习惯，所以必须从繁忙的皇帝位上退下来，专心考虑天下大局势。