第167章联合问题

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正在此时，伍鸿友，上官寒明，黄宗羲，顾炎武等人来访，众人再次聚集一起交谈。

崇祯接着刚才与颜毅敏谈及的文化类型与生存的话题。

崇祯说：“我想谈谈对于汉族周边少数民族的文化习惯与生存的问题。周边也有许多少数民族是少数民族上层者的奴隶，汉人中也有和少数民族的奴隶主一样，视少数民族为奴隶，迫使用少数民族跟着奴隶主走。

“有人用汉人的封建观点对待少数民族，视少数民族的人是自由民，但没有能力提供其生存的土地和生产的物资，少数民族众人为了生存，还是要跟奴隶主走。单纯有较好一点的观念，如果诚心不足，也不能解决少数民族中的人的生存问题。”

伍鸿友说：“处理少数民族问题不能用旧文人和旧武将，还是要用新人员新方法，民族司的意见和方法应是处理与少数民族的关系的重要原则。”

崇祯：“封建观念就是要有人为头，二股以上的力量相当的封建观念者，就很难形成统一的力量。要么就混战获得统一，要么就各干各的，一盘散沙。

“中国大陆南部沿海一线，时常都有难民进入大海，从琉球到南洋诸岛都有华人进入，唯独台湾岛在颜思齐组织移民之前都没有大陆人，这是什么原因呢？”

颜毅敏：“那道以前都没有大陆人到过台湾岛？”

崇祯：“事实上，不是没有大陆路人进入台湾岛，而是进入台湾的大陆人被杀光了。台湾岛生番中有几个腊头部落，台湾腊头部落在其落后的文化习惯下，对进入台湾的所有外地人都杀尽斩绝。

“进入了台湾岛的难民也是有组织的，但多般都是人员不多，相对于台湾生番部落则较少，不是生番和对手。有时多股难民组织队伍汇在了一起，甚至有时人员较多，问题是多股难民不知道怎样联合一起抗敌，或因找不出一个统领各地难民的领袖，在台湾生番的进攻下各自为战，也没有能力抵抗悍不畏死的生番进攻，宁愿全部被杀死，也不知联合作战抵抗。

“封建观念下的众人的文化习惯，只有服从，而不知联合，这就是为什么三国时期吴国就进入了台湾，而到明末颜思齐移民前，大陆人都没有在台湾站稳脚跟。

“其实那几个腊头部落的习惯是可以改变的，颜思齐移民后，生番因打不赢移民，后来也和其他生番样，与人和平相处，不再腊头了。生番腊头，只是在其文化习惯影响下的行动，并不是个人人性问题，就象后世的军警镇压民众示威的样，军警的身份要求其执行上司的命令，有个别军警甚至很不想执行。

“西方古代有的民族对共和思想有较深的了解，在强敌入侵前面，内部人会暂时放弃内部矛盾，共同抗敌，在能生存的基础上再解决内部矛盾。

“所以先前说过的美国最初的十三州，能平等的联合在一起立国，并进行独立战争，是十分可贵的文化素养和习惯。如果那时十三州没有联合，任何一州都难以对抗英国大军，就是十三州联合，也是在法国与英国大冲突中的间隙和余荫下才获得胜利。”

顾炎武说：“中国文化缺失平等联合的因素。”

崇祯：“中国也有平等的联合事例，公元前841之前，周公和召公还是联合共和行事，治理天下一段时间。只能说，皇帝出现以后，封建观念得到加强以后的中国文化缺少平等联合的因素。”

上官寒明说：“因中国文化中缺少联合的因素，台湾地区迟了一千多年才有了朝庭的地方政府，看来文化中的联合因素还是有必要存在。”

崇祯：“文化中的联合因素不仅仅是地方政权出现的问题，而是一些平常事务的处理问题。”

颜毅敏：“这又作何解释。”

崇祯：“联合应该是实质上的联合，而不是形式上的联合。就是说，二人的联合就要体现二人的力量，多人联合就要体现多人的力量，而不是二人就抬水吃，三人就没有水吃。”

崇祯继续说：“封建文化环境中的大明旧军队，在与后金军对战中，也有军队的将领，希望别人出力自己收功，各将领心志各异，结果被后金军各个击破，全部都被后金军打跨了。后金也是多人联合组军，但人人都能拚命而战，单兵素质又强一点。”

黄宗羲说：“1+1=2的联合是正常联合，1+1=0.5的联合是假联合。”

崇祯：“周公和召公能共和行事，管鲍之交或廉颇蔺相如之交都能成为刎颈之交，中华文化中也有义气为重的内容，中化文化中其实也有正常联合的事例。就是秦以后的现实中也有义溥云天的事例，当然，皇帝出现以后，出现许多口是心非的对待义的事例，最流行义气的江河群体中的隋末瓦岗英雄，也各怀鬼胎。”

黄宗羲：“怎样恢复和发展文化中的联合能力，明确义气为重的内容是个重要问题。”

此时崇祯和颜毅敏都想到后世没有文化改造的生产队集体生产，众人也是出功只出半力。

此时伍鸿友也说：“众人的联合，或气义为重的内容值得我们思考的内容。”

崇祯说：“旧明军众将心志不一，后金军却一心冲杀。女真人尚武，后金又用较好的物质生活等遇和女人来奖赏众士兵，胜了一切都有，败了原先的一切都要剥夺。

“秦国实行军功制，秦军众将士也奋勇杀敌。燕太子丹，派遣刺客荆轲后，发现燕国京城都有许多流浪小孩，一问，了解到许多流浪小孩都是燕国军士阵亡后的遗孤。秦国的政策是受伤阵亡都有抚恤补偿，没有烈士遗孤在外流浪。太子丹想抚养燕国烈士遗孤，燕国的经济不允许，军粮都不够。太子丹终于认识到，是燕国的国力和休制不如秦国，自己采取任何措施也挽救不了燕国。

“我们特区，许多人都有田耕种，都安居乐业，特别是九边新区，许多人都拥有自己的田地，抗击后金是为了自己和家人的生存，再辅之于一些特区政策，明确众人生存的希望和前途，新军训练也有许多团结一致的新理念，新军都能奋勇杀敌。

伍鸿友说：“军队战力是一个重要问题，军队的问题又与许多其它问题相联，军队问题，社会治理问题，以及大的体制问题，都是我们思考的问题。”

崇祯说：“以后的问题是完善我们的体制，或发现有新问题解决问题。”

崇祯认为天下是天下人的天下，反对那些士族的想垄断朝政的观点，反对士族攻击非士族人员妄议朝政的论调，而是要求众人参与朝政思考，众人能理解朝政，在座的都是当时精英，崇祯希望群策群力，共同完善朝政，为以后的好局面打下坚实基础。

期后，众人自由交谈，也不限于某个主题，在众多的内容中，有人谈到应该兑现去年对辽饷的承若问题。

崇祯当时也表示：“从崇祯七年开始，废除全部辽饷，以后就按往常年的赋税额度征收。减免赋税，即减轻百姓的负担，也减轻了官员的工作量。问题是要对地方官员加强督，不能这里减免赋税，地方官却当做可增加地方杂税的机会，到时还是社会危机重重。”

众人明确了崇祯的意思，以后怎么怎样制定政策的意见书也就清楚了。

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