第26章中华和希腊

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北魏孝文帝实行均田制是想解决天下问题的另一种经验。北魏的改革主要是均田以多收税和汉化，是一个王朝中期的改革起到与许多新朝初期的招抚流亡、开垦荒地一样的作用。

北宋王安石的改革则是一个朝代中期的改革，有许多内容值得研究和探讨。王定石变法也因为违反了当时的新士族集团利益，被新士族集团反对而失败。大宋维护了新士族集团的利益而丢掉了大宋的江山。

如今当朝，也已经二百多年了，积累的许多问题，也有可能遇到大危机，可能会出现几千万人的生命损失，我们应怎样么办？”

这几天的晨跑众人都只是一味的在跑，似乎心情很沉重。王府仅有的介绍王莽，王安石变法的书也被众人拿去反复看。

次日，又是上课前的时间，众学员聚在一起，在讲课前，有人在讨论：

“你说的还比不上王安石，”

“真是没有办法解决当前的社会问题吗？”

“你说，殿下是不是会有办法。”

“现在开始讲课，对于当前的社会问题和我们即将面对的社会危机，我谈谈我个人的看法。首先要强调的是民以食为天，民有吃的，民就能活，那民的食是从那昊来，当然是靠生产，这里说的生产，就是自己想办法获得粮食，比方说，种田，放牧，渔猎等。以前的政策都是重农而抑商，有本末论，或许多人祖祖辈辈都是种田的只会种田，其它生产就不去想或没有想过。我认为本末论不对，主次论则是正确的，或者说，不能重农而抑商，轻视手工加工，采取‘殴民而归之农，皆著于本’的政策，特别是人口过剩的时期，而是应重农，而不抑制商，也不抑制其它生产，一切能让人活的方法都允许存在，一切能获得食物的方法都是有用的方法。（当然，二十一世纪有历史唯物主义，有生产力的决定理论，发展生产是最主要的内容，但在明朝谈历史唯物主义则不合时宜，所以我不能介绍）只要天下的食物增加了，天下的危机就能减轻，就能让更多的人活命。那我们怎么办，重农是肯定的，谈重农也是没有什么阻力的，天下的观念和历朝的政策都重农，但我们不执行抑商的政策，不执行抑制各种生产的政策，我们要扑鱼，我们要办工作妨兼钱，那里粮食多，价格低，我们就去那里收购。要做到这些，即要我们心里认识到这是为天下苍生之仁义大事，也是我们自己生存的方法。这是解决中国社会危机的主要的方法，其它如历史中用过的好方法也可运用来做为辅助。

“所以我们即需要学习新知，也需要有自卫的侍卫。我们需要超越这个时代的人才来解决这个时代的问题，也就是说非常之时需要非常之人才。这个时代的非常人才可能很难在这个时代找到现成的人，只有我们自己培训，自己学习，自己思考，自己造就。

“我们学习算术或数学是为了培训众人的空间想象能力，空间想象能力是人的一种重要能力，与思维相关。思维有形象思维和逻辑思维，而我们各种思维的人才都需要，都不能缺。我们学习原子、分子及其特性，就是为了扩宽我们的视野。宋明理学可能说还没有从根本上发展儒学，是因为其视野局限于金本水火土或气理等表面直观上，本想抢回被佛道抢占了的文化阵地，结果却把佛道思想的某些内容容进了儒学，王阳明的心学，也是因为局限于格物能力，只是直观的格物，而不能从不同物质的本质上格物，如果王阳明生于现在，拥有原子、分子格物的知识，其成就也许要大得多。理学与心学只是对儒学在同一层次上的小发展。原子、分子是比直观物质分析更进一步的格物，将扩宽我们的视野，延伸我们的境界，因为原子、分子能带我们进入一个新世界。将来的建立在质子、中子、电子之上的世界又是更进一步的世界或能达到更新的境界。”

朱弘反复强调下，众学员或王府众人已经理解了朱弘关于通过学习超越儒家文化，或者学习比儒家文化更宽广的知识来培养更远大的目光。

众人即然理解了朱弘的意图，自然的把成才与学习当成自己的事，自己的学识与成才最得利的是自己，自己也最希望自己成为最有知识和才能的人。众人在学习的基础知识的基础上，思考自己的知识和能力问题，并确定自己的发展方向。王府中先前的众人也是经过挑选而来，办学习班时王府原先众人又通过自己的关系在社会上挑选的青少年学子，大都具有很好的发展前景，理解了人生或成才的问题后，自己发奋起来，并不是朱弘的知识能覆盖或包含的，而朱弘正是希求有多方面能超越自己的人才共同构成自己的力量。

“现在应该讲一下注意问题了。所谓注意问题，不是个人方面的小问题，而是有关社会的大问题。而与社会有关的大问题就是中华文化问题。

“中华文化是世界最伟大的文化之一。两千多年前，中华文化与希腊文化同为世界最先进的文化，希腊文化走的是精之道，留下了许多经典巨著，但希腊民族只是向外殖民，自己的民族太小了，最后被灭。中国文化走的是大民族之道，通过王化政策向杂居的近亲传播中华文化，造就一个特大的民族，即使偶尔有外族侵入中原，中国人也杀不完，中华文化也中断不了。中国文化走的是大民族之道，也是走实用之道，对基础理论和知识的系统性也有不足之处，甚至原先的实用知识的发展也受到了影响，可以说，汉朝以后，中国文化事实上变成了缓慢发展。缓慢发展的文化，只要还在，还有可能再次象周朝样快速发展。发展文化正是需要我们对中国文化的认识和对中国文化的努力。

希腊文化中断了，还有许多伟大的世界文化也中断了，西欧借用希腊文化发展自己，从另一面继承了希腊文化。中华文化长期延续，也有许多文化发展起来想与中华文化竞雄，这说明文化会发展变化的。一种伟大的文化应该向好的方面发展，应该阻止其衰落或中断灭亡。要怎样才能发展民族文化并阻止其衰落，那就是发展文化中的优良面，抑制文化中的不良面。什么是文化中的优良面，那就是有利于人道，有利于人生存发展的内容就是优良面，是的，应以人的生存发展为标准。文化中的不良面就是对人的生存发展有害的内容，至今出现了的不良面，最严重的危害者是什么内容，次危害有内容是什么，需要我们去认识。

原先我们中华文化比周边文化先进几百年甚至上千年，周边民族在三国或西晋以前，都没有攻破中原的设防之城之能力，中原也不存在外患。但东晋之后，外族能攻破中原的城堡，蒙古人甚至还占领过中华全境，则说明外族的文化经过几百年，上千年的发展，与中华文化拉近了距离，甚至发展到在某个别方面可以与中华文化相比的程度。究其原因就是西汉中期后，中原政府采取了独尊儒家、罢黜百家的政策。独尊儒家本不是问题，问题是罢黜百家，罢黜百家某种程度上说是一种文化抑制，甚至是封锁。文化封锁就是为了视天下为一家一姓之天下，为了天下万民便于被统治，而采取的愚民政策，对天下万民进行思想限制。

本来我中华文化是视天下万民为自己的强大力量，族民中人才越多自己的力量越大，可独夫式君主则视天下万民是可能夺自己江山的力量，时刻防范着天下人，人才不为我用者皆可杀。

原先我中华经三代发展，不断步入先进程度，文明程度远高于周边，在东周时期更是百家争鸣，人才辈出。到西汉中期以后，儒家经典只可读政府认定的今文六经，其它一切书籍都受到忽视，甚至不允许学习，造成天下万民简单的只知耕地吃饭，甚至其它能力或知识一切都失去。战国时，流浪的饿民，宁死也不食“嗟，来食”，到汉末时，天下大多数都愿为五斗米折腰。汉末之后，国人的骨气几乎丧失，思想争呜的局面丧失，中华文明的先进程度也慢慢的失去，天下国人或天下万民被君主征服，但不知，自己民族的君主能征服的国人，外族的君主也能征服。

要解决中华可能被外族征服的危险，就必须国人有骨气，要保持国人的骨气，就要形成一种体制，一种皇帝也不得不尊守的体制，或者说，任何当权者都必须尊重的国人的最后底线。就象做人的底线是人不能吃人肉样，人必须尊守不能吃人肉的规则，皇帝和权贵权力再大，有权杀人，但要做人，就不允许吃人肉。虽然事实上有的强盗在特殊条件下吃人肉，那只是说明强盗进入了“不是人”的阶段了。

保持人有骨气是个文化问题，文化问题又比较复杂，需要慢慢理清。保持国人的底线，文化处在思想的百家争鸣，百家开放，推陈出新的局面较好。只有有骨气的人才会有勇气去保卫中华，才会去成才，成才和保卫中华需要掌握思想的人。

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第26章中华和希腊