113在尼泊尔探寻佛祖释迦牟尼身世

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在尼泊尔期间，巧遇一位学者阿木汉松。他研究的课题是：释迦牟尼的身世。

释迦牟尼，其出身为大富大贵的王子，成长中不知人间的疾苦，但当他后来在看到世间充满着苦难，这唤起他对生命深刻的同情，于是离家修行，发宏愿通过修行来让世人摆脱生死的痛苦，终成佛祖，普度众生。

佛祖是哪国人呢？

据报道：“最近尼泊尔著名学者阿木汉松经过多年研究后，发表长篇论文，得出重大历史结论：释迦牟尼不是印度人，而是地地道道的华夏中国人。所谓国际学术界的释迦牟尼是“印度国籍”这一延续了千百年的错误说法，不应该再谬传下去。阿木汉松还指出尼泊尔人自古以来都属于华夏民族神农族成员的一部分，和现代印度人根本就不是同一个人种。

美国著名学者卡明斯基和日本学者井松根一认为，阿木汉松的研究结论具有特别重大的意义，足以说明为什么中国自古以来是最重要、最庞大、最持久、最博大精深的佛教文化的国度。

尼泊尔在上古时代属于华夏民族统治的区域之一，是中国人在上古史前时代，在印度洋上进行大航海贸易最重要的物资中转运站之一。

阿木汉松提供了十大证据，证明释迦牟尼是华夏族中国人：

第一，释迦牟尼出生在今之尼泊尔境内，其祖籍是在中国，是神农族的后裔。

第二，从华夏文化圈和佛教文化圈的视角进行全面的考证，证实立论是正确的。

第三，绝对不能把释迦牟尼的传教地当作“国籍”。

第四，古代的印度不是国家的名称，而是同一个文化的名称。尼泊尔发现的最早的释迦牟尼雕像是黄种人造型，尼泊尔境内释迦牟尼像都是黄种人造型。

第五，尼泊尔是华夏封建帝国时代最后一个“特别行政区”，曾经几千年一直与华夏民族长期血脉相连。

第六，从大量最古老佛经中的文献记载看佛陀的故土情结。佛经记载的华夏中原文化，正好验证了佛陀与华夏民族的至深血脉关系。

第七，现代印度的主流社会都将佛教视为外来文化，对佛教采取极端排斥的态度。

第八，可以肯定佛教文化是华夏中原文化与古南亚土著文化大碰撞的智慧火花，并且古南亚土著文化也不属于现代印度文化。

第九，从大量考古学的角度进行分析和考证，证实立论具有文化和物质基础。

第十，佛之中国与中国之佛，主要阐述佛经中记载的“中国”与先秦五经之“中国”，两者之论述异曲同工。

因此，无论从家族血缘还是文化血缘的视角来考证所得出的结论，释迦牟尼都不是现代印度人，而是地地道道的华夏中国人，是华夏民族最杰出的圣人之一，彩云之南是我们佛陀的故乡。阿木汉松指出，只有正视这一历史事实，才能进一步发扬光大释迦牟尼所创立的佛教文化！”

佛祖是在哪个国度修成正觉？成于印度，比哈尔（Bihar）南部伽耶市近郊七公里处之布达葛雅（Bodhgaya^）。

佛祖四处修行、传道。据缅甸记载：在佛祖为菩萨修行期间，来到缅甸，受到了当时缅甸人民的真诚欢迎。后来在其修成佛陀后，佛祖将四根头发、袈裟、禅杖及一些经书留在了缅甸，现仍在仰光瑞大光金寺里镇塔。

论此，身为中国人，为佛祖释迦牟尼是我华夏族人而骄傲！

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