第28章 ‘根’是什么？

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科西嘉叔叔最喜欢捉弄我，尤其喜欢看我气急败坏的样子，然后，他又会从不知哪个地方掏出点儿点心或糖果来哄我。点心和糖果当然好吃了，所以，我也不介意被他捉弄，只是今次有所不同，我隐隐觉得这个问题对我十分重要，自不希望再被他捉弄了。

我白了科西嘉叔叔一眼，向干爹问道：“我一直都想不通黑衣骑士们为什么明知会死、仍去赴死的原因。他们肯定知道只要跟着我们走就会有生的机会，可他们为什么连多考虑一下都没有？我读过《孟子，也知道‘舍生取义’的典故，可是大宋已回天之力，他们又何必非要舍弃生命，而去取那已经没有任何意义的‘义’呢？”

干爹和科西嘉叔叔居于大宋多年，一直都在收集各类书籍，也曾认真学习过这些书籍中的知识和道理，‘舍生取义’这样有名的成语典故，自然也是耳熟能详的了。

干爹稍稍思索了一下：“在大宋多年，我发现大宋和法兰西论思想、精神，还是人际关系都有着天差地别的不同，大宋百姓普遍信仰鬼神，可以说，几乎所有大宋百姓都相信鬼神的存在，由此延伸出了对去世祖先的信仰，而法兰西人却全部信仰上帝的救赎，这就是精神寄托。

精神寄托对于人类非常重要，如果没有对上帝救赎的信仰，法兰西人将找不到生命存在的意义，同理，如果不信奉祖先、不相信来世，大宋百姓将不知生命该何去何从。

其实，论大宋百姓信奉、服侍逝去的祖先，还是法兰西人虔诚地信仰上帝，归根结底都是对死亡的恐惧、对生的渴求。

法兰西人由于惧怕死亡，从而信仰上帝的救赎；大宋百姓因为害怕死亡，从而供奉祖先、相信来世。

恐惧诞生了信仰，信仰又衍生出宗教。

大宋百姓将对祖先的信奉逐渐发展成了一种信仰，这种信仰虽非基督教那种形态的宗教信仰，却也包含了宗教的诸多教义，其中就有对自身来历的极度重视，就如你背囊里的那段柳枝条，它的根永远在张家屯的小溪旁，而你的‘根’也就永远留在了大宋国土之上，如此，你才能证明你是谁，你来自哪里，又将去往哪里。”

“根？我也像柳树一样长着根吗？”我问得很急很乱，因为，我隐隐察觉到这个问题对我心灵的撼动，我必须把它彻底搞清楚才行。

科西嘉叔叔难得认真地说道：“伯父给你柳枝条的意思，首先是希望你永远记住家乡、记住家人，记住你来自哪里；其次更是在祝福你、保佑你，希望你论走到哪里都能把‘根’扎下、扎牢，从此健康愉快生活下去。

往小里说你是张家的‘根’，往大里说你也是大宋的‘根’，应该说是大宋的一条小小‘根须’，肖恩所说的‘根’只是一个比喻，这个‘根’既代表了你来自哪里，更有让你获得生存权利和更好生活的期盼。

这个问题说起来比较沉重，不是你这个小不点现在应该去思考、去焦虑的事情，听我的，别多想了，总有一天你会想明白其中的道理。来，别皱着眉头了，把心打开，看一看这大漠的壮阔风光吧！看，这是多么壮丽、多么雄伟的景象啊！”

干爹和科西嘉叔叔说了很多，我也听得十分用心，只是，他们仍然没有说明白黑衣骑士们为什么非要慷慨赴死？他们完全可以不必去死，可以为大宋留下更多、更健硕的根啊！我依然在思考。

干爹对我了解至深，懂得我的困扰：“黑衣骑士们可能是因为孟破虏将军已为国捐躯，士为知己者死，从而心生死志；还可能他们认定自己的一生已经值了，看开了生死，才慷慨赴死；更或许是因为他们本来就没想过怎样面对大宋的灭亡，由此愤然赴死？亦或是这所有原因结合在一起才导致了他们畏生死、慷慨赴义。

我们，不是他们，我们法置身于他们的思想当中，只能靠我们的经验去理解、去猜测，或许真实的原因与我们的理解千差万别，但论是什么原因，黑衣骑士们心中皆存有不可动摇的准度，那是他们必须遵循的‘道义’。

这世间极少有人能够做到黑衣骑士们的‘舍身取义’之举，我极其钦佩他们英勇畏的壮举，那是一群比勇敢的人。我相信黑衣骑士们绝对都已想透彻了、活明白了，他们已所畏惧，他们是真正的畏勇士，论那个民族都会有‘虽千万人吾往矣’的中流砥柱，他们就是那样的人！

通儿，你必须敬重他们、永记他们，可干爹却不希望你效仿他们，干爹只希望你心存‘道’、心有爱，永远快乐健康地活下去！”

我虽然仍有些听不太明白干爹所言之事，但我却十分明确地感受到了干爹对我的浓厚爱意，我用力地点着头，比坚定地说：“我一定会永远铭记黑衣骑士们的音容，他们是我心中永远的英雄，我也会铭记干爹对我期望，时刻以自身安全为重，只因我的生命已不仅仅代表着我自己了。”

科西嘉叔叔一拍手，呵呵笑道：“说得好！逝者已逝，就不要总去牵挂了。你这条小根须以后也不要再折磨自己了，应该活在当前、及时行乐才对。”

科西嘉叔叔说的话看似轻浮，我却知那是他对我关心的溢于言表，因为，科西嘉叔叔对我的感情亦如干爹一般浓重，他总是深深地爱护着我，我一直都知道。

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