第1章 我竭力寻找的“一”

生为何生，死为何死，何为生死？

我把这世间万物乃至宇宙万物归为“一”，这里指生命，文明，宗教，历史，山川河流，宇宙星辰，而对人来说，“一”就是你所追求的人生终极意义。然而这个“一”的终点必然是“”，所谓“”，便是一切的一切最终都将会走向灭亡。所以“一”化“”，“”分二，大，小。

同理，“大”指宇宙这个大家伙，人的微妙变化是对“大”造不成什么波澜的，而“小”则是你自己的宇宙，也就是你的内心世界，一个只属于你自己的世界。

我将会顺着这个“”，寻找自己所追寻的“一”。虽然比不上宇宙万物之“一”，却是完完全全属于我自己的“一”。

自我有思考能力而来，我好像一直在思考人存在的意义，也可以说成是我存在的意义，有其终，直到我看到黑格尔所说的：“存在即合理”。好像才摸到了那一点“一”的边缘。万事万物，论是否为生命，在宇宙纬度来看，这一条线的各自的起点法追寻，但全部指向同一个终点，那便是灭亡，一个“”的世界。

所以，明明任何事物都如沧海一粟般存在，如同白昼中的流星般划过，那么我努力的原因是什么？是否我一个人独乐乐便是我自己的“一”。这个问题我思考了很久，我想过我会死，人所拥有的不到一世纪的光阴，这点力量太微不足道了，直到有一天，我发现了“小”的存在，也就是自己的宇宙，人应该去建立自己的宇宙。

“大”包罗万象，是限接近“一”的存在，“小”则是我自己的宇宙。人的一生，和“大”相比较，标准答案必然是我应该选择摆烂，过好这一生就好了，这里死为己死。假设我们把人的一生和“小”相比较，人生的意义似乎才更加合理。一个人的一生或许对宇宙这个“大”来说，什么也算不上，但你的一生在只属于你的“小”里，那就是你的全部，一个属于你自己的世界，你所做的一切都是由自己所衍生出的法则，没有对，只有在你自己的“小”世界里，这片世界风景的美丽，都和你息息相关，而这片世界美丽的建设，就是你努力的原因，它是你一生的缩影，也是你的全部。所以这也就是一个普通人一生的终极意义。

还有一种存在，那就是非普通人，而是圣贤，这里以圣人做例子，老子，孔子，司马迁，周文王之类的人。他们以人类躯体，舍弃“小”，直接和“大”对话。虽然一切的一切还是会走向灭亡，但他们的终点却是能凌驾于“小”之上，直到人类文明的终结，他们的“一”才得以终结。所以这种人是伟大的，虽然不是“大”，却得以和“大”对话。这是人类所能达到的最高标准。

那么说到这里，可能有人会问，那么“大”看上去只是一种理想成就，那么为什么还会有这个假设呢？

这里我得再次说明“大”和“小”的区别。“大”指宇宙，同指一切条件对宇宙的影响，假如有个能量以奇点的方式，在宇宙正值壮年的年纪，把宇宙毁灭，那么这个奇点对“大”的影响将是历史之最，“小”则是自己的思想世界，也就是自己的宇宙，在这里你就是创世主。它们的存在是一个参照物，假设你把你的一生和“大”参照，那么摆烂就是最好的选择，生为何生，死为何死，何为生死？所以人的终点便是死亡，论你的一生怎样精彩绝伦，对宇宙这个“大”来说，不值一提。就好像我们看到蚂蚁把它们蚁群里的癌症治好了一样，毫意义。但假如你把一生和“小”参照，那就是太有意思了。举个例子：任何人出生，会随机分配一块荒芜的土地，只是有些土地靠海，有些土地临山，有些海拔高，有些海拔低，有些寸草不生。但唯一不变的是这些土地的开始都是“”，而在上面建造的是高楼还是木房，全靠你后天对“小”的付出，所以这片天地，它是有意义的，它不能用简单的一切的终点都是毁灭来解释，它似乎不存在这个维度上，而是一个单独开辟出来的，因为它的存在和你共存，你生则生，你死则死，它的意义是单独是为你服务的，所以论“小”如何伟大与不堪，受益人永远只有你一人，所以它的意义是真实存在的。

我要建设出我认为最美的属于自己的“小”宇宙，这就是我所竭力寻找的“一”。也就是我的“小”，我知道生命终将会结束，我也知道我终将被人们所遗忘，在宇宙中，我就好像从来没存在过，我还知道宇宙的终点热寂，也或许是大撕裂，大挤压。当然这是人类所永远不能亲眼看到的，对“小”来说，这也毫意义。所以我就是我自己的宇宙，在属于我自己的这不到一个世纪的宇宙里，怎样建设成了最大的目标，也是每个人所应该付出的最大的努力。你或许想去旅行看遍地球，也或许你想赚很多钱，又或许你想吃遍全世界的美食，看遍全世界的美女，这都没。这也正是我所寻找的“一”：为自己的宇宙而活，你法和宇宙沟通，你只能和自己沟通，论格局大小，与你自己“小”法相互影响的，一切都是“”，不应该在乎和下功夫。比如宇宙什么时候毁灭，太阳，黑洞，这些就交给科学家吧，我们只需要了解基础物理就好了。当然这里有相反例子，比如你所待的国家发生战争，是否只应该交给军队，这是误的，国家是你“小”宇宙的地基，只要有微妙联系的，都应该在意，毫联系的，才应该不管不顾。

这不是谬论，总有人的“小”和圣人一样，也总有人的“小”和科学家政治家有关，也总有人的终极意义是当军人，医生，教师，也总有人会想去旅行玩耍赚钱。当一个人的“小”是科学家，再去研究宇宙命运的时候，这之间又有微妙的联系了，这是正确的。在这种情况下，事情的原因不再是宇宙命运对人类没有影响了，而是事物的存在对他这个“小”的宇宙有影响，就在上文所说，一切只要有微妙联系的，论事物格局大小，都应该去追寻，而与这个“小”世界没有微妙联系的，即使是在路上看见人吵架，看见小孩被人欺负，都可以不管不顾，这是绝对正确的。当然大部分人的“小”宇宙里都有着善良的一面，所以极大可能大部分人会管一个小孩被人欺负。我之所以这么说，当你的“小”宇宙里，觉得一个小孩被欺负，可以不管，那就不管。善良是人所追求的，而不是人人都具备的，而救人是美德，不救的人也不一定不善良，这里面也会牵扯着更复杂的关系，我在后面的文章中会专门解释这个的。大概就是所谓君子不救，假如你看见一群人拿刀在追赶一个小孩，或者老人，谁敢评价说救与不救，谁对谁，这里是没有标准的。在我看来，人类想要进步，就应该平衡的去接受这世间的善恶对等，而不是捧着善，踩着恶，天底下没有这样的道理。我们可以去创造一个限接近善的社会，这肯定是优秀的领导者的“小”宇宙里的大部分，但我们应该正视这个世界的本质，也就是人的本质。

在这里我不去形容我的“小”究竟是怎样的，只是诠释我所理解的“一”，也就是我的行事标准，首先我这一辈子也就是几十年，我得先对自己负责，至于当不当圣人，也要看我的“小”宇宙里有这样的价值了。我行我之事，我做我之为，我为我自己，我为我宇宙。

当然，这里我要着重解释一个话题，我所说的不是任性的借口，一切的一切，我们最初是在国家的怀抱里，才能避免很多的麻烦，斗争，坐享幸福。所以行为“小”的标准里要加上一条，在自己所处国家的行为准则之类的前提下，也就是法律法规的前提下，再这样行事，因为这不是乱世，乱世是一片混沌，没有对，没有受到国家保护，你即是“一”，但如今的社会必须加上这一条，我加之修改：我所寻找“一”的方式，国之方圆内，乃我行我之事，我做我之为，我为我自己，我为我宇宙。

至于我是去做那对万世来说自私的人，还是舍弃掉自己的“小”做那为万世开太平的人，那就看我的“小”里是否有这样一个“一”存在，但论怎样，我这样的一生，一定是充满意义的。

你不能觉得那些为世人而牺牲自己的人就是反其道行，明知不可为而为之，为人类谋幸福，为万世开太平，或许这些也是他们“小”里的那个“一”，只不过他们的“一”比大部分人的维度格局大了很多而已，即使死，也乐在其中。

所以我相信，一切自由而非能为力之人，行可为之事，都是在行“小”，生才憾。但人类文明之“小”，虽不与宇宙“大”长存，却是我们人类的终身目标，总有人在路上，我也希冀着每个人的“小”里，都能心系苍生，至少在有限的“小”里，多一些甜，这也是我所寻找的“一”。