第200章 第六毒

五疑：毫道理和根据就怀疑、否定一切，自以为是、想当然地下结论，迷信自己的一切都为疑。对于佛法因果道理与见地有怀疑或迷惑也为疑。

再来看看妙泽居士从修行的角度看谈人生五见:

身见：执著五蕴的身心里面有一个真我。日常生活中或打坐入静时非常在意自己的身心状况或发应，执著于觉受等等都是身见。

边见:执著于断、常二见即为边见。认为“我"是永恒的，就是执著"常"；认为人死后一了百了，什么都完了没有了，这就是执著"断"。这两种误见解就是边见。另外，由于缺乏足够的智慧与觉悟，不能正确地洞悉一切事物的本质或义理，法正确理解"万法唯识、缘起性空、妙有真空"等的道理，不是执著于空，就是执著于有，不是执著于"真"，便执著于"幻"等等都为边见。

邪见:各种不正确的导至恶业生起的思想念头等都叫邪见。比如"毒不丈夫"就是邪见。

见取见:执著于只有自己的见解是对的，称为见取见。

戒禁取见:对于修言人而言，凡执著信持不正确的戒律，不能正确地看待戒律等都称为戒禁取见。比如五戒中有一戒为“不饮酒”，此戒律设立的初衷，是预防过量饮酒后乱性造诸恶业，而且经常饮酒会导致身心不清明，妨碍我们开智慧。释迦牟尼时代设立此戒的本意是远离一切让我们迷失本性的麻醉品，反过来说，适量饮了酒不乱性，内心如如不动，并不妨碍身心的清明，这个戒也就失去了意义。正因为我们往往定慧力不够，所以才需要持戒。

我不够资格修行，也就做不了一个虔诚的佛教信徒，我读不懂全部的禅意，但相信妙泽居士所说：戒律绝不是修行的目的，只是一种防患的手段。妙泽居士把所有的戒律都比拟成“补丁”，凡世众生相只因“是有了漏洞才会有‘补丁’。”

对于普通人而言，佛家的“禅”与上帝的圣经一样，寓意深远，教人莫能知之其所有意义所在。因智慧心，不知所有，就只能信随“权威”，附和大众，随俗浮沉，随波逐流。我把此等众生相归结为《第六毒。

较之“五毒”害虫，中医、佛教中的“五毒”都过于深邃复杂，而较之与人心之“毒”，这一切又都成了浮云。

心，心脏也；心脏者，肉长也；身之本体。心律动，呼吸停止，身死也；身死则肉腐，灵魂已远游。

何谓灵魂？科学定义是：由蛋白质、DNA、RNA等生命大分子构成的生物体所产生的各种层次的一切生命现象，它依生命大分子、细胞、组织、器官以及生物体本身新陈代谢存在而存在。

肉体在，灵魂就在。

心，心思也，脑之思维。心有所思，脑有所想，欲念生也。日有所思，夜有所梦，孽欲起也，灵魂就会捋臂张拳，蠢蠢欲动。

何谓最毒？人心最毒，心生的孽欲是毒中之毒，谓之《第六毒。