第三百八十三章 德与刑、法

张斐又回到讲台边，道：“蔡卞，你来说说这四个字的意思？”

蔡卞受宠若惊地站起身来，稍稍组织了一下语言，才道：“秦国之时，遵行‘事皆决于法’，用严刑峻法去治理国家，以至于百姓怨声载道，民不聊生，二世而亡。

自后汉初遵循黄老之学，奉行‘治道贵清净而民自定’，便有了之后的文景之治。

在汉武帝时，董仲舒就提出，‘奉天法古，兴教化，抑豪强，贵德贱刑，官不与民争利，养士办学’，自此便有了老师写得德主刑辅。

意在用德治教化百姓，使百姓遵守礼仪，以求‘不令而行，不禁而止，从上之意，不待使之，若自然矣’。

用刑罚去惩治少数的那些冥顽不化的人。这便是德主刑辅。”

“说得很详细，非常不错。”

张斐点点头，又问道：“你们认为这有没有道理？”

大家纷纷点头。

“我也觉得很有道理。”

张斐道：“但是道理是在于德，而非是刑，以德治教化百姓，确实能够减少违法行为，事实也证明这一点，接受过良好教育的人，一般都不会轻易违法，因为他有是非对错的观念。

这就是儒家和法家最大的区别所在，但是有一点我很纳闷，要根据儒家思想走的话，就必须大兴教育，人人都读书人，如今才能够达到德主刑辅最高境界，但也不知道为什么，儒家中人始终没有将教育普及到全国，让人人都读上书。”

叶祖恰道：“人人都读书，这得办多少学院，国家哪有这么多钱。”

张斐笑道：“谈钱就俗了，咱儒家先说义，再说钱。”

王安石听得呵呵直笑，真不愧是自己人。

“但这不是我们今天要谈得主题。”

张斐回到木板前，在“德主”二字上画上一个圈圈，“这是关键所在，是不能替代的，德治要没了，那就成法家了，事实又证明法家是不可行的。

那么‘刑辅’呢，这是不是不可取代的？”

大家兀自摇头。

“不能吗？”

张斐问道。

蔡京立刻反应过来，道：“可以以法制之法取代。”