第二百四十七章 慈善不是这么玩滴

当时在搞房贷的时候，张斐曾了解过。

许遵摆摆手道：“可不止福田院，如官办的还有居养院，安济坊，是专门收留一些孤儿或者无所依的老人，民办也有万桂社，齐安社。”

张斐问道：“他们是怎么运作的？”

许止倩道：“你不知道吗？”

张斐摇摇头。

“倒也是的，你又没有参加过科考，如何知晓。”许止倩揶揄道。

张斐偏头郁闷地望着许止倩。

许止倩抿唇一笑，又解释道：“这万桂社就是专门为那些赴京赶考的贫穷考生提供一些帮助，同时他们也资助一些学院，如书籍、笔墨。他们甚至还捐助了不少书给国子监。齐安社就是专门在灾荒时，给流民一些帮助，但通常都是在冬季给流民送一些取暖衣物，我与几个好友也曾加入过齐安社。”

张斐道：“是吗？以前怎未有听你提及过？”

许止倩道：“这有什么好提的。”

“好吧！”

张斐微微耸肩，又问道：“既然有这么多慈善机构，那为什么我跟马天豪他们提及此事时，他们都显得很惊讶？”

许遵道：“不管是万桂社，还是齐安社，与你这个慈善机构可都是不太一样。万桂社、齐安社，都是一些志同道合的义士，亦或者是好友，在遇到科考年，亦或者寒冬时，他们就主动拿出一些钱粮来救助。

如王介甫、司马君实、文公他们也都曾通过万桂社、齐安社，捐助过许多钱粮给一些学院，或者一些流民。”

张斐听得是频频点头，“难怪我老是听说王大学士，司马大学士他们经常做慈善，但也没有见他们有动作，原来是专门的机构。”

相较起来，这宋朝的慈善事业，其实是真的非常发达的，这主要是得益于两方面。

其一，儒家。如今所有的慈善机构，都是遵循儒家思想，这时期的文人，多半还是有达则兼济天下，穷则独善其身的理念。

从范仲淹、包拯、富弼，到王安石、司马光，这一批文人，在道德方面，真是无可挑剔。至于政治理念和政治斗争，都是另外一回事，就连大奸臣蔡京执政时，都给予福田院、居养院极大的政策支持。

其二，就是大环境，凡事都离不开供需关系，为什么宋朝慈善行业发达，因为是商业社会占主导，不是小农社会，大家各扫门前雪，这也是为什么宋朝律法一再改变，亲戚与邻居的地位，就是因为邻居开始变得比亲戚更重要，许多人都需要陌生人的帮助。

许遵又道：“但是这些与你这个慈善机构，最大的不同，就是他们一般都是有需求时，才捐助相应钱粮，或者自发地捐助，而你这个慈善机构，就更像似在做慈善买卖。”

张斐问道：“岳父大人认为这需要交税吗？”