第五十二章：庆功宴狂书生赐婚

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黄义明又道：为预防火洞万一尚有余烬伤人，可效大败安南人时的火牛计法，今晚宴散即向附近农家购买百头耕牛及一些火油，明晨当以芦苇或松明一类燃火物，饱蘸火油，绑于牛尾。明日之战，当先驱牛入洞，点燃牛尾，以锣鼓之声驱之，士兵则随牛后，以冲击敌阵，不知此法可好？众将又一齐称好。

黄义明又道：既然大家均无意见，宴后各军即请落实购牛与火油的计划，现有先锋军、一军、三军、六军，每军当购牛三十头，统一交先锋军岳淑均将军处，具体作战阵法仍如旧例。众将又一齐称好。

言毕黄义明又对殷仕运说道：明日战罢，若能顺利攻下宋城，便在城内给令女与令婿完婚，不知老丈以为如何？殷仕运连声称谢。

且说次日晨起炊后，黄文明命令全军开拔，跟随被前锋部队驱赶的牛群，向火洞进发。入洞时，黄文明特地留意观察了一下火洞四壁的构成，发现洞的四周，均是由类似于火山石的布满细孔的石头组成。鉴于南峰山的底座，即是火洞，黄义明认定殷仕达所制造的火洞机关设置，一定是利用了火洞四周石壁上的细孔所传送的地震波，发明了收集地热的操控装置，当有人在洞中行走的震动波，传送到南峰山顶端的火洞机关操控装置后，便激发了该机关自动释放热量，这些热量通过火洞四壁微小的孔隙释放出来，便形成了火焰。而反之，关闭了南峰顶端的火洞操控装置后，火洞机关停止了收集地热工作，行人通过火洞时，便不再会遇到火焰了。

火洞的全长约近五十里路，当大军行进至洞半时，黄义明下令燃起牛尾，又在牛群后面突然敲起锣鼓，受到惊吓又因尾巴燃烧而疼痛的牛群，拚命朝洞外冲去。

且说火洞关卡的守将名陆地英，手使一对双锤，与原水洞关卡守将水上雄是结义兄弟，水上雄兵败后，便带领残兵投靠了陆地英。陆地英的守地介于火洞与风洞之间，方广差不多也是五百里左右，中间有宋代遗民所建立的宋城。陆地英与水上雄都是逆伦邦名将，两人协商后认定：黄义明用兵狡诈，其已攻取水洞，迟早要攻打火洞，火洞中虽有烈火自燃机关阻碍，但并非绝对保险，在火洞出口仍须设防。因此他们在火洞出口堆放了大量鹿角、木栏等障碍物，以防范黄义明的军队自火洞中突出，攻打宋城。

而一日上午，水上雄忽然听到从火洞中传来了排山倒海般的牛叫声以及锣鼓声，感觉大事不好，火洞的燃火机关似已失灵，便忙与陆地英协商，在火洞前列阵，等待黄义明军队的穾击。具体是陆地英掌步兵，居阵中，水上雄掌骑兵，居阵左为陆地英掠阵。

时至中午，突然一群疯牛自洞中冲出，踢翻了逆伦邦军在火洞口设置的鹿角、木栏等障碍物，直冲陆地英与水上雄布下的军阵。陆地英与水上雄虽早有准备，但从未遇到过如此奇怪的战法，所布阵形顿时被一群屁股与尾巴上燃火的牛群冲得七零八落。而牛群之后跟上来的便是岳淑均统领的先烽军，直接冲上前去与陆地英指挥的步兵短兵相接地交起手来。

陆地英布阵位置是前临火洞，背靠宋城，有一条道山涧自宋城后侧的山头流下，穿宋城而过，自宋城前面的护城流出，形成一道颇为开阔的水面。而被火烧着尾巴的牛群也非傻，见水后，便纷纷向战场北侧的溪流扑去，将身子浸于溪流中灭火，这样一来，恰好把两军交战的战场给空了出来。

陆续受到疯牛群与岳淑均指挥的先锋军的冲击，陆地英与水上雄情知抵挡不住，便指挥军队边打边撒。水上雄指挥的骑兵以十骑为一组，不时向黄义明的军队发起反突击，掩护陆地英部的步兵后撤。而宋倩雯统领的第一军，最擅长的是与骑兵作战，士兵均排成方阵，各自手持盾牌、短刀匍匐前进，专以刀斫马足，敌骑兵落马后，使被后上来的士兵砍杀。而此时龙宗道护送方知命馆长返好古城后，已回归部队，与其妻共同指挥战斗，水上雄指挥的骑兵部队伤亡惨重。因水上英骑兵部队的掩护，陆地英指挥的步兵边打边撤，但岳淑均指挥的先锋军紧粘不放，关向云与杨晓黎指挥的第三军自右侧包抄上去，周颍、何耀辉指挥的后继部队出火洞后，也直接加入先锋军的战团。这样黄义明在战场上投入的兵力在人数上已压倒了逆伦邦的军队，大致形成了三比一的比例。陆地英初想将军队撤回宋城坚守，但宋城百姓不愿意战火波及城内，已说服少数守城士兵将城门紧闭。陆地英与水上雄见入城不得，只得率兵死抗。这一仗从近午一直打到黄昏，可谓天昏地暗，血流成河，最后是逆伦邦军队伏尸近万人，陆地英与水上雄二将率领数千残兵，出风洞，逃往本帕山大营。而黄义明军也有约二千余名将士献身疆场。

由于时近黄昏，黄义明命令手下鸣金收兵，不得再追。在清理完战场，救治伤者、埋葬死者等善后工作处理完毕，黄义民便率军列队进入宋城，宋城百姓早已打开城门，列队迎接。黄义民张榜安民、招抚降者后，便召集宋城父老，问及宋城情况。

而据城中老年人相告，他们的先辈皆宋人，因宋代靖康之乱后，率领族人翻越本帕山头，来到此处居住。为表示对先祖的怀念，他们的聚落均仿宋都汴京城依水而建，现全城共有一万户约十万口人。黄义民在宋城父老陪同下参观宋城设置，但见此城与先此所过唐城别有一般风味，具体是：

街巷交错纵横，四通八达，沿城中的溪流两岸展开。为了寄托对故都的怀念，城中百姓也把这段溪流叫作“汴河”。汴河之上，有小桥相架，沟通两岸的交通，河中多停有运货或供行人交通的大小舟辑。船上有卖唱歌女，在招徕行人。临街的建筑，多为商铺、酒楼、饭店、客邸之类，店铺门口立有醒目的广告招牌或广告灯箱，表示入夜后继续营业。店铺边上停靠着牛、马、骡、驴等牲畜以及车、轿等交通工具。大街上人来人往，熙熙攘攘，有看相算命的，有在饭铺进餐的。农家小院则错落有序地分布在河畔树丛中。城的四周，是由青色城砖彻成的高大城池，城周则有利用天然水系挖成的护城河，护城河上有吊桥，可供行人通行。

比较而言，黄义明先此在过水洞后，于唐城中所看到的景象，可称之为“坊市制”或“里坊制”，其体现了古代中国政府严格按照礼制，运用行政权力塑造的政治型城市，其以北魏的洛阳城、唐朝的长安城为代表。这样的城市格局，是高度整齐划一与井然有序的，其像一个巨大的围棋盘，如同唐诗人白居易所述：“百千家似围棋局，十二街如种菜畦。”在这样城市中生活的居民，可以说是中国传统礼制社会的居民，他们的生活时空，要受到政府的严格管理，这具体体现为唐代所实施的与城市坊市制度相配套严格的夜禁制度。而黄义明登临的宋城，则是宋以后在中国兴起的“街市制”城市，城里居民，是与发达商业社会相匹配的全新市民阶层，相比唐城居民而言，他们个人的生活空间要自由得多，居住者可以夜不归户，逛夜市、吃宵夜，甚至是宿青楼，这些都不算犯法。

而尤令黄义民感动的是：步入宋城居民人家，家家户户都悬挂着岳武穆画像，横幅一律写“精忠报国”四字，右左两联分别是：“南渡君臣轻社稷，中原父老望旌旗。”原来此联为从元人赵孟頫《岳鄂王墓》一诗中抽出，全诗为：

鄂王坟上草离离，秋日荒凉石兽危。

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第五十二章：庆功宴狂书生赐婚