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第七十章 身毒佛祖

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华夏周世,可以说是个乱世,但也可以说是个幸世。诸侯国之间沾亲带故的,相互之间也一直都有联系。而到了鲁襄公二十一年的时候,夜晚时分忽然天降流星于鲁国。周世继商世,鬼神之说还没有完全泯灭,自然会引起一定的动荡。只是华夏人不知道的是,在华夏地界之外的西南边,有一位十几岁的少年,也在遥望着华夏的鲁国方向,仿佛知道这一夜过后,华夏将会诞生出一个不亚于自己的神人!

这位身处华夏地界西南边的少年所在的国度叫身毒,也是个地盘良大的地方。和华夏的中原一样,适合农耕,所以滋养出了许多学派。

但和华夏不一样的是,这里的人们太过血腥,学派和学派之间很少能坐在一起商讨学问,而是采用暴力的手段,来镇压甚至杀害与自己对立的人们。这就不是单纯的国家政策了,还是信仰的争斗,很难解决。

而这位少年,虽然是有名字的,但对于成为这种信仰争斗的牺牲品,少年更愿意称自己为佛!

佛到底是什么,少年是不知道的。但少年知道,这是自己一生追求的终极目标,是世间真理。和华夏的道很像,都是研究这世界的真理和宇宙的秘密。

少年也知道,在自己国度的东方有一个叫华夏的地方,因为少年也是这个国度的贵族,是一个国王的孩子,还是太子。但这个国家在少年看来实际上已经是亡了,永远也解除不了的信仰杀戮,自己只能游走于国家之中,企图用自己心里的佛,来让世人停止杀戮,好好的创造出一个和谐的国度。

在游历的过程中,少年也渐渐的长大,变成了青年,而华夏的那个在鲁襄公二十一年出生的孩子,此时也萌发出了一个想法,就是利用自己的言传身教,来让人们得到应有的启示。

身毒和华夏之间也是有关系的,最为密切的还当属当年的华夏九黎族,在直奔南海之南的路上,与身毒人的祖先发生了一场大战。那时候的九黎人已经不是蚩尤在的九黎人了,可还是把身毒人的祖先打到了出让土地的地步。

华夏人不是个愿意侵占他人国土的民族,也觉得身毒北部有高山阻挡,热的实在难受。又想来自己的国家还是乱糟糟的,无力接受这片土地。但在走后,是让身毒人知道华夏的一些文化的。

佛的出现也不是凭空出现,毕竟同属于人这种生灵,有传承的意思。当年和华夏九黎人死磕的身毒人,如今已成为了身毒的高种姓,也就是贵族阶层。但和华夏有些不同,身毒人不讲血脉,没有所谓的传承,你是高种姓,那么你永远就是高种姓,今日如此,未来亦是如此。

少年虽然是王子,但按照身毒的种姓制度来说,是排行第二的,属于军事家族。较比于最高种姓的人,缺少了独自的信仰。所以少年不想庸碌一生,只想在当下好好的游历于国内,好好的把自己心中的佛,给发扬光大,成为身毒独一无二的文化。

这就是思想的差距,少年的心里只想有一股热血撑着,那佛到底能不能冲破最高种姓的束缚,让身毒人能够人人平等,连少年自己都不清楚。而这一点,比少年晚出生十几岁的华夏孔丘,却非常的明白,文化是为政治服务的,而政治是每个人生存的必须存在。只有统治者听懂了你的学说,且愿意接受你的学说,那么你的学说就可以在国内盛行,甚至可以传至国外。

几百年过去了,华夏经历了百家争鸣到了汉世后,以汉武帝刘彻的霸道,直接罢黜百家独尊儒术,让儒学成为了人们的必修课。但至于其他的学说,华夏的官方也没有明令禁止,民间自由,官场也没有过多的闲置。反观身毒的佛学,由于少年的出身不是最高种姓,所以再怎么努力,也无法在已经定型的身毒人信仰中寻找到一个切合点。

而且麻烦之处在于,华夏正在罢黜百家独尊儒术的时候,当年那个少年心中的佛,已经四分五裂了。有所谓的大乘佛教,也有叫小乘佛教的,双方都是公说公有理婆说婆有理,所以佛教在身毒,当真已经没了希望。

在华夏汉世的建元二年时,张骞在汉武帝刘彻的希望下,带着百人的队伍踏上了西域之行。虽然中途被匈奴人俘虏了十年之久,可最终还是到达了需要到达的大月氏。期间路过身毒的时候,张骞虽然没有亲自而去,但甘父作为张骞的副手,是和身毒人接触过的。

在甘父的形容中,一群披着袈裟的学者,给自己讲了很多佛学的知识。甘父不懂到底是不是妖魔之语,便把这些听来的东西,复述给了张骞。

张骞在当年,是这样回答的:“身毒地域广阔,历史也久远,不管这佛学是什么,总归是有些道理的。”

甘父觉得这么理解也对,可就是怕这是一些妖魔之言,便与之相劝道:“张使,咱看那群学者好像在身毒挺受排挤的,是不是他们的学说,是错的?”

张骞赶忙摆手示意:“没有谁对谁错,要不然诸子百家就只剩一家了。老祖宗留了八卦下来,就是一个无解的存在,后世再多出什么学说来也是正常。”

甘父和张骞待在一起超过了十年,相互之间都很习惯随意的提问和随意的回答,所以在这种情况下,甘父有了新想法:“张使,让佛学入华夏,您敢不敢?”

张骞皱着眉头,不知道这甘父是什么意思:“甘父啊,咱们现在在逃命,带几个穿袈裟的佛者,你觉得遇到了匈奴人,是他们死还是咱们死?”

甘父哦了一声,也没有再问下去。路上的时候,张骞就能感觉得出来甘父心事重重,直到要离别的时候,甘父才说出了自己的意思——希望佛学,传至华夏!

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