第一章云顶观星拓星野北上寻师探师门

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暅之哼了一声，正色说道，“你爹的事情如果那么简单，陈叔叔早就告诉你了。既然他没有直接讲，那便是还没准备好让你介入檀宗的事。”

“原来你知道陈叔的门派来历，却一直瞒着我？”庆云的口气有些懊恼。

他随陈家一直过着隐居的生活，祖暅之可以算是陈文赞之外最好的朋友了。不料他竟对自己隐瞒了那么多重要信息。

祖暅之摇了摇头，诚恳的与庆云对视，“其实我真的不比你多知道多少。正因为如此，我才不敢妄言。只是檀宗在北魏被清扫这件事，并不算是什么隐秘，我从师父那里略有听闻。庆弟不曾外出走动，故而不知。我也能明白你此时对父亲和宗门的好奇。我并不是想阻拦你北上，但我觉得有必要提醒你，这其中恐怕会生出许多意想不到的枝节。”

庆云内心翻涌，自从被瓠采亭点燃了北上的念头，便已做好了面对任何凶险的准备。

但他并非鲁莽之人，既然从未有远行的经验，多个熟人照应当然对自己有利。

于是他不但没有反驳，还连连赔笑道，“所以说，还要拜托暅之兄一路多多指点了。”

暅之自知无奈，只能勉强点了点头，“那文赞兄也是同去咯。”

庆云见他应允，哈哈大笑，“这个自然！只是，文赞兄眼下还有些小小的麻烦……”

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中国古代真的会有天文望远镜吗？

如果按照历史记载，回答是肯定的。

《尚书?舜典》：在璇玑玉衡，以齐七政。孔疏：玑，衡，王者正天文之器。

这条记载说明了璇玑，玉衡都是天文观测器材。

东汉大儒蔡邕等主编的《东观汉记》，是正史之外风评极佳的信史之一，其中有对玉衡非常详细的叙述：玉衡长八尺，孔径一寸，下端望之以视星辰。并县（通悬，璇）玑以象天，而以衡望之。转玑窥衡以知星宿。玑径八尺，圆二尺五寸而强。

根据这段描述，玉衡就是一个标准的长筒望远镜。转动璇玑定位星辰，然后用玉衡去观测，就是古人的科学观星法。我们都知道，望远镜，哪怕是天文望远镜，利用的基本光学原理其实都是很简单的。甚至早在春秋时期，墨家就有相关研究。但是理论转化到实际，最关键的往往不是设计，而是材料。当时适合打磨成凸凹透镜的材料少之又少。水晶不但珍贵，加工更加困难。玻璃的问题我们后文会提到，总之当时在中原玻璃比玉石还要鲜见。透明石膏恐怕是当时最适合用来打磨成镜片的材料，但是大块透明石膏奇货可居，这才是望远镜无法工业化的主要原因。

同理的还有活字印刷。活字的商业化在宋朝出现，但雕版印刷术在南北朝就已经广泛存在了。从雕版进化到活版，差的并非理论，也并非发明改进，而是活字供应商。所以只要有雕版印刷术，可替换的活版就是可行的技术，但在没有专业供应商之前，就只能是部分匠人的私技了。

言归正传，在本章中笔者提到了古人对岩石月表的认知，这一点与历史事实相符吗？答案也是肯定的，只是传播不广。古代大儒研究的都是经典大道，琢磨这些奇技淫巧的都属于杂学，不但影响有限，甚至难觅传承。

关于月球岩石说，在民间有之。最早见于张衡的《灵宪》。但是表述最为准确详尽的还是唐代杂记《酉阳杂俎》月宫来客一节，那人说：君知月乃七宝合成乎？月势如丸，其影，日烁其凸处也。

此人说月球是由七种矿石组成，是一个球形。我们看到的月影，是太阳照射在凸凹不平的表面形成的，这个观点几乎无限接近现实。这样详实的解释，很难说是出自凭空想象。

至于嵩山往来地月的天梭，也出自此书。真实几何，充君一哂。杂俎虽然成书于唐代，但题材是汇编故事集，所述并非都是当代之事。此处也仅仅是用来说明古人对于岩石月表的认知而已。

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第一章 云顶观星拓星野 北上寻师探师门

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